高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教课ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了归去来兮辞，具体分析，田园生活，承上而问，自我解答，卒章显志等内容，欢迎下载使用。
在封建社会“学而优则仕”的大背景下，有这样一个人，他“质性自然”，沉迷于采菊栽柳、寻幽探壑、登高舒啸、临流赋诗，并且，为着一句“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”，他毅然抖落沉重的官袍，抛却名利，宠辱不惊，去留无意，这个人就是——陶渊明。　　今天，我们一起来学习他的一篇洗尽铅华、不带滞锈、冠绝千古的妙文——《归去来兮辞（并序）》。
1.了解相关作家作品知识、写作背景。2.把握文意，梳理文章思路。品读诗句，领悟“田园”之乐。3.朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
陶渊明(367-427)名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国的第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
陶渊明四十一岁那年，最后一次出仕，做了八十二天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。逢郡遣督邮至县，属吏告诉他应束带迎接，以示敬意，他叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
辞是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 1 、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫/ （其）修远（兮），吾将/上下/ （而）求索，舟/遥遥/（以）轻飏。
被动句 “为”表被动
内容分析：归去之因：田园将芜 心为形役
问题1：这一段要归纳“段意”的话，可以很简省，只需两个字足矣。哪两个字？
问题2：陶潜为什么要“归去”，尽量用原文摘引回答。
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
问题3：从陶潜辞官归田的这一段话中感觉出他怎样的“心路历程”？
自责（“田园将芜”）——自悔（“已往不谏，来者可追”）——自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
问题4：陶潜此段表露的心境可以说是“归心似箭”，我们可以通过学过的他的名诗加以印证。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明《归园田居》（其一）
自责自悲 自恕自慰
表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
问题1：归家途中的迫切体现在哪里（可承上段）？
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
问题2：抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
问题3：到家后衣食住行的闲适从何看出？
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。
问题4：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？和你所掌握的古诗文有何相通处？
提示：比如王羲之（快然自足）； 比如刘禹锡（《陋室铭》中的“斯是 陋室，唯吾德馨”）。
问题5：我们再联想一下，陶氏有哪首名诗与此段具有相同的心境 ？
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
第二段：归家后的怡然自得。
明确： 一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
问题1：“归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？
再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
问题2：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
⑴促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；⑵弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；⑶与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；⑷巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
问题3：中国士大夫去田园写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同，不同处在哪里？
是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
第三段:归田后农村生活的乐趣.
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
问题1：魏晋文人是中国文化史上最卓荦不群的一群。鲁迅先生有篇文章《魏晋文人与药与酒的关系》概括了这群人的本质：不肯与庙堂朝廷同流合污，又精神极度空虚，只能寄予情山水、或药或酒，打发一生美好时光。如建安七子的孔融、王粲；如竹林七贤的嵇康、刘伶，更有东晋衣冠南渡后的王羲之等，陶氏与其相比有何不同？
问题2：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句---“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪。他想了什么办法排遣？
问题3:“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感与苏轼“羡宇宙之无穷，渺沧海于一粟”等有相通之处，但也有不同，不同在哪？
苏轼是随遇而安；陶氏是以我为主。
问题4：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确： 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于 “立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲？得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不再来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人！
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。