语文基础模块 下册第七单元三 赤壁赋获奖ppt课件

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余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围”。
苏轼：宋著名文学家、书法家、美食家、画家、历史治水名人。字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”。他是一位旷世奇才，同时他医学、饮食、天文、地理皆通，在诗词歌赋琴棋书画方面皆有很深造诣，被誉为“千古奇才”、“中国古代第一全才”。
散文与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法为宋初四大书法家之一 绘画“朱竹”别具一格
“八”指的是眉州、密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、定州，这是苏轼担任过知州的地方；
“三”指的是他担任过吏部、兵部和礼部这三部的尚书；
“四”指的是黄州、汝州、惠州、儋州这几个人生驿站；
“一”指的是苏轼仕途最为荣耀的时刻——翰林学士承旨。
《自题金山画像》苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
他的一生跌宕起伏，但他总有一种力量，超越于逆境和悲哀之上，把他乡变成故乡。他刻在骨子里的旷达与乐观，是我们应当用一生去参透和学习的。
朗诵全诗 明确字音 把握情感
赋：古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。内容上铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。
一切皆因1071年苏东坡曾上书论述王安石变法之弊端，之后王安石授意御史谢景在神宗面前谈论苏东坡的过失，东坡无奈之下才自请外调，去了杭州任通判。 元丰二年公元1079年，以王安石的亲信舒亶、何正臣为首的御史台，苏东坡的《湖州谢上表》列出几大罪状，轮番上奏给宋神宗，制造了轰动一时的“乌台诗案”。
“乌台诗案”爆发以后，朝野内外皆是“倒苏”之声，苏轼被贬去黄州——长江边的一个穷苦小城。 黄州地处偏僻，信息闭塞，几乎与世隔绝。由于“乌台诗案”，那些和他有诗文来往的人，很多被连带处罚——重的免官，轻的罚铜。他只好白天整日睡觉，晚上出去瞎逛。写点文字，处处小心翼翼，害怕祸从口出；喝点小酒，也不敢酩酊大醉，唯恐酒后失言。
“此心安处是吾乡”：走进黄州后，给自己取了“东坡居士”的号，慢慢打开自己，在简陋之处学会了诗意栖居。 黄州的四年两个月，他写出了“天下第三行书”的《寒食帖》；笔记小品的绝佳之作《记承天寺夜游》《书临皋亭》；豪放词的代表作《念奴娇·赤壁怀古》；宋代文赋的巅峰之作前后《赤壁赋》。
黄州的苏东坡，是愁苦的，被弃置流放，可他依然在穷山恶水中看到了无边风景，经一番咀嚼转化，在诗词、文赋、书法上都达到了自己的巅峰。他此刻的文字是厚重的、深沉的。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日
举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请
指《诗经·陈风·月出》及其诗句。
斗宿和牛宿，都是星宿名
纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）
冯，同“凭”，乘。虚，太空
脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙
凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子
赤壁夜游之乐——美事、美景、美情
美事：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下
美景:清风徐来，水波不兴；月出于东山之上,徘徊于斗牛之间；白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然
美情:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗 世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
桂木做的檩，木兰做的桨
( )划破月光下的清波，( )在月光浮动的水面上逆流而上
空明，指月光下的清波流光，江面浮动的月光
眺望美人，却在天的那一边
和之：(用萧）随着歌声伴奏
尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝
萧声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪
幽壑，深谷。嫠妇，寡妇
袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝
饮酒放歌之乐到客悲箫声——从乐到悲
扣舷而歌之：来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，已包含淡淡的哀愁。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉：借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
高洁的品质圣明的君主美好的理想
指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
（曲调）为什么这样（悲凉）呢？
缪，同“缭”，盘绕、围绕
荆州，在今湖北、湖南一带
下，攻占。江陵，当时荆州首府
船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只
面对大江斟酒，横执长矛吟诗
下江陵：刘琼投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵
破荆州：建安十三年（208),曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮（cng)投降曹操
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促
一种小飞虫。这里用来比喻人生短促
意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友
对比：古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，
由曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
：诗人又是如何由悲转喜？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
盈，满。虚，缺。卒，终究
未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去
流去的（水）像这样（不断地流去永不复返）,而
并没有流去；(月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化
如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动）,连一眨眼的工夫都不停止
万物同我们一样都是永恒的
这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受
造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”
无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）
适，这里有“享有”的意思
借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
一毫莫取，顺应自然的处世思想。
一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客转悲为喜——主客畅饮
主 ——作为道者的苏轼客 ——作为儒者的苏轼
乐观因缘自适 随遇而安
悲观人生短暂 生命渺小
儒家：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。“达则兼济天下，穷则独善其身”。佛家：精通佛学，不计得失，常与僧人来往。道家：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和。
儒家的积极入世态度与佛家的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又巧妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
启示1： 面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？
启示2： 对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。