人教部编版（2024）七年级上册（2024）第三单元12 《论语》十二章教学课件ppt

这是一份人教部编版（2024）七年级上册（2024）第三单元12 《论语》十二章教学课件ppt，共48页。PPT课件主要包含了《论语》十二章，第1课时，学习目标，必备知识，必记字词，词类活用，初读课文，连词表顺承，按时温习，通“悦”愉快等内容，欢迎下载使用。

他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。 ——摘自《三千年感动中国人物颁奖词》
同学们，你们知道这段颁奖词是写给谁的吗？孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表？今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
统编版·语文·七年级上册
CONTENTS 教学目录
1.了解孔子及《论语》的相关知识；掌握常见的文言词语，理解并积累文中出现的成语及名言警句。2.理解文中关于学习方法、求知态度、道德修养等方面的深刻道理；体会语录体散文言简意丰的特点。3.联系自身实际，改进学习方法，提高个人修养。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他提倡“有教无类”，创办私学，广收弟子，开创了私人讲学的风气。联合国教科文组织把他列为“世界十大文化名人”之一。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共20篇，集中体现了孔子以“仁”为核心的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是儒家经典著作。东汉列为“七经”之一，宋代将它与《大学》 《中庸》《孟子》合称为“四书”。
春秋时期是我国历史上社会动荡、转型的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下逮、礼仪僭越等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
论语（ ） 不愠（ ） 吾（ ） 三省（ ） 逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ） 箪食（ ） 好之（ ） 乐之（ ） 曲肱（ ） 笃志（ ）如斯夫（ ）
通假字不亦说乎 (“说”同“悦”，愉快)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)
古今异义吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得的数目)饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻塞使通畅；疏通)饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
人不知而不愠 (动词，了解) 温故而知新 (动词，得到，懂得)
为人谋而不忠乎 (wèi，介词，替，给) 可以为师矣 (wéi，动词，担任，充当)
人不知而不愠 (连词，表转折，相当于“却”) 温故而知新 (连词，表顺承，相当于“就”)博学而笃志 (连词，表并列，相当于“和”)
人不堪其忧 (代词，这种) 择其善者而从之 (代词，可译为“他们的”)
学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（名词作状语，每天）传不习乎（动词作名词，老师传授的知识）温故而知新（故，形容词作名词，学过的知识，旧知识； 新，形容词作名词，新的理解和体会）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）饭疏食，饮水（名词作动词，吃）
成语积累不亦乐乎：原意是不也很快乐吗，现常用来表示程度极深(多用在“得”字后做补语)。三十而立：三十岁便能够自立于社会。指人开始走向成熟，能在社会上立足。 温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。箪食瓢饮：指清贫的生活。
乐在其中：乐趣在自己所做的事情中。形容自得其乐。三人行，必有我师：几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应随时随地学习别人的长处。逝者如斯：意思是时光如同河水一样，日夜不停地流逝。不舍昼夜：不分白天和黑夜，比喻夜以继日。
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于探究研读时解决。
1.圈出自己不懂的字词。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
《论语》十二章子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
古代对男子的尊称，这里指孔子
译文：孔子说：“学习了知识并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
传授，这里指老师传授的知识
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
同“又”，用于整数和零数之间
通常指能听得进不同的意见
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会感到疑惑。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文：孔子说：“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢冷水，住在简陋的街巷里，别人不能忍受这种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多么高尚啊，颜回！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
代词，它，这里指学问和事业
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以（研究）它为乐的人。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
合乎正义，指正当的手段
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：孔子说：“几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不能改变的。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”