1.熟读课文、疏通文意，积累文言词汇，理解古代哲人的思想。
2.学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。
3.理解“天时、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含义。
一、新课导入
俗话说：“得民心者得天下。”在中国历史上，得民心者得天下的君主，同学们能列举出几位呢？孟子满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。今天，让我们一起来学习孟子《得道多助，失道寡助》这篇文章，深层探究克敌制胜的首要条件和方法。
预习交流
1.孟子和《孟子》。
孟子：（约前372—前 289），名轲，字子舆。邹国（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
2.时代背景。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
三、听读朗读
1.听读课文。
2.朗读课文。
（1）一读---正音：郭（guō）夫（fú）粟（sù）域（yù）畔（pàn）
（2）二读---划节奏。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
（3）三读---明词句。
天时不如地利，地利不如人和。
天时：指有利于作战的天气、时令。地利：指有利于作战的地理形势。
人和：人心所向，内部团结。
译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
三里之城：方圆三里的内城。
郭：外城，在城外加筑的一道城墙。古义：外城。今义：姓氏
环①而攻之②而不胜：环，围。而①：表顺接而②，表转折，却。
译：一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
译：采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
摆出观点，从进攻一方的失利，论证“天时不如地利”。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城：城墙池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾类。坚利：坚固锋利。
委而去之：弃城而逃。
委，古义：放弃。今义：委任
去，古义：离开。今义：到……去
译：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
从防御一方的失利，论证“地利不如人和”。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
域: 古义：名词用作动词，限制。今义：地域
以:凭，靠。
固国：巩固国防。固：使……巩固
威：形容词作动词，威慑。兵革之利，武力的强大。
译：所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
寡助之至：之，动词，到。至，极点。
畔：同“叛”，背叛。
顺，归顺，服从。
译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
故：所以。
译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。
（4）四读---明内容。
用原文回答以下问题：
①天时、地利、人和的关系？
②如何证明天时不如地利？
③如何证明地利不如人和？
④哪些句子从反面论证“人和”的重要性？
⑤寡助会如何？
⑥多助会如何？
⑦这两者争战又如何？
（5）五读---明思路。
尝试着给文章划分一下层次，重新编排一下段落，看分几段合适?同学之间可以讨论。（用“//”符号标注）
明确：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四、结构和论证
1.本文可以分为几层？是如何划分层次的？
明确：可以分为三层。
第一层：开头一句，即“天时不如地利，地利不如人和”。
第二层：从“三里之城”到“委而去之，是地利不如人和也”。
第三层：从“故曰：域民不以封疆之界”到最后“战必胜矣”。
2.说说每层的大意。
明确：第一层：摆出观点，提挈全文。第二层：围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第三层：在前两层论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具普遍意义。
3.作者是如何论证的？
明确：本文论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐层论证的写法,结构严密，推理清楚，说理深刻，有很强的说服力。
五、深入探究
1.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？
明确：天时、地利、人和(克敌制胜的首要条件)
2.本文的论题是战争还是治国？为什么呢？
明确：治国。因为孟子强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
3.“人和”的实质是什么？
明确：在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
4.划出文中的排比句，说说其作用。
明确：第一处“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”
运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用极言防御一方的地利条件的优越。但“委而去之”强调“人和”的重要性。
第二处“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”
运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
六、拓展延伸
结合《得道多助，失道寡助》和下面的【链接材料】，简要说明这两段文字共同体现了怎样的思想。
【链接材料】勾践①说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更②！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。……非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节③矣，请报之。”…… 果行，国人皆劝④。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎⑤？”是故败吴于囿⑥，又败之于没⑦，又郊败之。
（选自《国语·勾践灭吴》）
【注】①勾践：春秋时期越国国君。他曾被吴王夫差打败。②更：改正。③节：节制。④劝：勉励。⑤孰是君也，而可无死乎：谁有我们这么好的国君啊，能不为他拼死作战吗？⑥囿：古地名。⑦没：古地名。
明确：两段文字共同体现了“以人为本”（或：得民心者得天下）的思想。孟子所说的“人和”体现的是“以人为本”的思想。勾践能打败吴国，也是因为他“以人为本”，关注民心民情，重视人心向背。
七、课堂小结
孟子把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段的远见卓识，也说明了古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，在主张“和”的同时，并不抹杀事物各自的特点。
八、当堂训练（PPT）
板书设计：
提出论点：天时不如地利，地利不如人和
得道多助，举例论证：举攻主和守方两个事例突出“人和”和“施
失道寡助道理论证：域民、固国、威天下行仁政”的重要性
得出结论：得道多助，失道寡助