初中语文人教部编版（2024）九年级下册鱼我所欲也优质课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）九年级下册鱼我所欲也优质课ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了所欲有甚于生者，万钟于我何加焉，呼尔而与之，为宫室之美，代词他，助词的，介词对，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，由是则生而有不用也等内容，欢迎下载使用。

那么“生”和“义”，二取一时该如何作抉择呢？
1) “善”是人的本性。（人之初，性本善）
2) 人有四种本心：“恻隐心、羞恶心、恭敬心、是非心。”
3) 人性变坏是受外物的影响。”
4) 本性也需要“养”,“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”
1）对照朗读和注释扫除语音障碍，朗读时注意节奏和断句
2）勾画出不懂的字、句、欣赏的语句，准备进行交流
根据文言句子语法结构确定朗读节奏〔主、谓、宾〕
根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏
如使 / 人之所欲 / 莫甚于生，则 / 凡可以 / 得生者 / 何不用也？使 / 人之所恶 / 莫甚于死者，则 / 凡可以 / 辟患者 / 何不为也？由是则生 / 而有不用 / 也，由是则可以辟患 / 而有不为也 / 。是故 / 所欲 / 有甚于 / 生 / 者，所恶/有甚于 / 死 / 者。非 / 独贤 / 者 / 有 / 是心 / 也，人 / 皆有之 / ，贤者 / 能 / 勿丧 / 耳。
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明节的夜晚，清风习习，月色朦胧。碧玉做的栏杆，红砖砌成的墙，是刺史的府宅。在回旋的走廊中独自徘徊，引吭高歌。听着远处传来的弦乐，默默的欣赏着花。
Yu W Su Yu Ye
万钟 / 则 / 不辩 / 礼义 / 而 / 受之，万钟 / 于 / 我 / 何加焉！/ 为 / 宫室 / 之美 /、妻妾(qiè)/ 之奉、所识 / 穷乏者 / 得 / 我与？乡(xiàng)为身死而不受，今 / 为(wèi)宫室之美 / 为(wéi)之；乡 / 为身死而不受，今 / 为妻妾之奉 / 为之；乡 / 为身死而不受 / 今 / 为所识穷乏者 / 得我 / 而 / 为之 / ：是 / 亦不可以 / 已乎？此之谓 / 失其本心。
表示可能或能够；表示许可
计时的器具或中空的响器
（介词，比，表示比较）
由是则可以辟患而有不为也
（连词，表修饰，不译）
（同“德”,感恩、感激）
（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）
1) 参考注释，理解文意，每小组派一个代表翻译段落
2) 请大家边读边思考：结合课文内容说说，孟子在文中提出了一个什么观点
为：读wéi,动词,做,干
恶:读wù,动词,厌恶。与“欲”相反
何不用也:什么手段不可用呢
箪:古代盛饭用的一种圆形竹器
豆:古代盛食物的一种容器
行道之人:饥饿的过路人
不屑:因轻视而不肯接受
与:通“欤”，语气助词
为:wèi，介词,为了
得:通“德” ，感恩，感激
孟子在文中提出了一个什么观点？
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也
① 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 二者不可得兼，舍生而取义者也。
② 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
③ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
④ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
⑤ 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑥ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
⑧ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑦ 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑨ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
② 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
① 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 二者不可得兼，舍生而取义者也。
排序：②①⑥⑤④⑨③⑦⑧
“义”不只少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了
第二句由第一句的设喻引发出的论点
“一箪食——乞人不屑也”
生比义比起来是次要的对比”
见利忘义，就是丧失“本心”
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲
东汉学者赵歧称“《孟子》长于譬喻。”此言确非虚誉。《孟子》的散文语言犀利、雄辩、缜密而又生动形象，这与大量修辞手法的运用是分不开的，如鲜明突出的对比、气势恢宏的排比、形象生动的比喻等，都极大地增强了孟子语言的准确性、辩论性、缜密性和生动性。你能从《鱼我所欲也》这篇文章中找到相应的证据来证明以上观点吗？
Xi Du Wen Zhang
1) 本文的中心论点是什么？怎样提出来的?这样写有什么好处？
由浅入深，自然明晓
2) 在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？
（今）宫室、妻妾、所识
3) 孟子是怎样论述观点的？
4) 作者列举了两种不同的人生观，各赞扬、斥责了什么样的人？
赞扬：那些重义轻生、舍生取义的人
斥责：那些苟且偷生、见利忘义的人
5) “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有 何联系？
“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的
Yan Du Wen Ben
善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力
逻辑严密，具有雄辩力量
运用了比喻、对比、排比等修辞
论证“舍生取义”的观点
乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予①子②冠履③,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言④以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
【注】①予:给,送。②子:你,代词。③履:鞋子。④一言:一句话,即关系到正义与非
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”
【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用
【已】文论证层层深人,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵,其次论证了
,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了
(一切事物没有比正义更可贵)
“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。 任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。
【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,你认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?