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【暑假衔接】第15练-高二语文暑假复习讲义（统编版）（原卷版+解析版）
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这是一份【暑假衔接】第15练-高二语文暑假复习讲义（统编版）（原卷版+解析版），文件包含第15练-高二语文暑假作业统编版原卷版docx、第15练-高二语文暑假作业统编版解析版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共18页， 欢迎下载使用。
每日文常识记
1．填空。
（1）《膝王阁序》中“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”用了__________（填入名）的典故。
（2）古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，干支纪年，________年一个周期，周而复始。
（3）《三国演义》中___________（填入名）忠心耿耿，为刘蜀南攻北伐，七擒孟获、六出祁山、挥泪斩马谡。
（4）《梦游天姥吟留别》中，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的“信”，意思是________________。
【答案】贾谊 六十 诸葛亮 实在，的确，确实
【解析】本题考查学生识记古代文化常识以及理解实词意义和用法的能力。（1）奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。（2）干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。（3）诸葛亮：字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人 ，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。主要事迹有：火烧博望坡，六出祁山，七擒孟获，排八阵图，安居平五路，智算华容路，辅助刘备成就了天下三分国的伟业。（4）“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”意思是：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。“信”，实在，的确，确实。
2．补充下列文学常识。
（1）《林教头风雪山神庙》选自《________》，作者施耐庵，课文选节部分的主人公是______。
（2）庄周，战国时期的思想家，__________家派的代表人物。
（3）《陈情表》是晋代李密写的一篇感人至深的尽孝美文，这篇文章为表文，我们学过的诸葛亮的《__________》也是一篇表文。
【答案】《水浒传》 林冲 道家 《出师表》
【解析】本题考查学生识记古代文学常识的能力。（1）《林教头风雪山神庙》是四大名著《水浒传》中的十个章回，作者施耐庵。八十万禁军教头林冲被刺配后，几经周折，分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己已被陷害，差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心。可以说，正是这次事件，使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，被逼上梁山。（2）庄周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。（3）《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。（4）表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
请欣赏下面这幅漫画，给它拟一个恰当的标题（10个字以内，不得以“无题”为标题）并写出漫画的寓意。
（1）标题：______________________
（2）说说你对漫画寓意的理解。
【答案】（1）标题：要命的wifi
（2）寓意：人们整日沉溺于无线网络生活中，失去了生活和思考的能力。
【解析】（1）本题考查学生图文转换之拟写漫画标题的能力。漫画标题要浓缩画面意思，必须要简洁、确切、醒目，要用简明的语言概括出画面的主要内容，点明其意义并要求富有吸引力，标题一般为短句。漫画中的两个人分别被吊死在“WiFi”的“W”“F”上，标题可以拟为“要命的wifi”。
（2）本题考查学生图文转换之理解漫画寓意的能力。“WiFi”是无线网络，是如今人们使用手机上网的主要方式；漫画中，两个“i”被以短竖线悬挂在“W”“F”上，“i”本身则被处理成为被悬挂的人体状，看上去犹如被吊死的人，可见含有人们至死沉溺于无线网络的含义，换句话说即反映如今人们过度沉迷于网络，而失去了对现实生活的关心和思考能力，等同行尸走肉。
阅读下面的文字，完成下面小题。
汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。汉乐府继承了《诗经》反映现实的优秀传统，如《战城南》《十五从军征》等，写战争和兵役给人民带来的苦难；《有所思》《上邪》等，则歌咏了男女间诚挚坚贞的爱情；《陌上桑》赞美了平民女秦罗敷的美丽智慧，讽刺了贵族官僚的荒淫无耻；《孔雀东南飞》叙述了焦仲卿与刘兰芝__________的悲剧，批判了封建家长制的冷酷无情。汉乐府民歌语言朴素真率，活泼生动；句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗。到汉末便呈现出五言诗大兴，其中有十九首南朝梁萧统编入《文选》，当时代表了五言诗创作的最高成就。《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友的离情别思，官员、士人的仕途失意，有的作品还流露出感叹人生短促、__________的消极情绪，很大程度上反映了在东汉后期__________的社会环境下知识分子的心态。后人把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价，如刘勰誉之为“五言之冠冕”。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ）
A．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
B．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
C．“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）是巴金的代表作，其中《家》的艺术成就最高。
D．二十四节气凝结着中华优秀传统文化与先民广博的智慧，被国际气象界誉为“中国第五大发明”。
3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】1．①共赴黄泉
②及时行乐
③风雨飘摇
2．D
3．到汉末便呈现出五言诗大兴的局面，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，代表了当时五言诗创作的最高成就。
【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据《孔雀东南飞》的结局，焦仲卿与刘兰芝双双走向死亡，可填“共赴黄泉”。“共赴黄泉”：一起去死。第二空，语境是形容《古诗十九首》中表现出来的消极思想，结合“人生短促”可填“及时行乐”。“及时行乐”：不失时机，寻欢作乐。第三空，根据《古诗十九首》写于东汉后期动荡的社会环境，可填“风雨飘摇”。“风雨飘摇”：在风雨中飘荡不定；比喻局势动荡不安，很不稳定。
2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号的作用是特定称谓。A.反语。B.突出强调。
C.突出强调。D.特定称谓。故选D。
3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：一是成分残缺，“呈现”缺宾语中心词，在“大兴”后加“的局面”；二是不合逻辑，“十九首古诗”和“编入文选”是被动关系，在“十九首”后加“被”；三是语序不当，“代表了”和“当时”要调换位置。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
互联网、大数据和AI等技术的普遍应用，构筑了一个数字化的信息空间，改变了人们的生活方式。短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，青少年沉迷短视频的现象也越发普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。
短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响。比如，造成大量的时间浪费，专注力受损；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。
针对短视频沉迷产生的负面影响，国家版权局积极推动短视频平台以及自媒体、公众号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理。监管部门还需拿出相应的办法，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，努力避免出现低俗无价值的内容。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责；学校、家庭和社会需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的生活观，养成更强的自主、自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的社交，培养对学习和工作的专注力，从而更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。
（摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》）
材料二：
近年来，数字伦理问题一直备受关注。所谓数字伦理，是指立足以人为本，在数字技术的开发、利用和管理等方面应该遵循的要求和准则（如造福人类、可持续发展、共享科技红利等），涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范。比如，在社会层面，如何弥补“数字鸿沟”，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使。
对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化。今天，每个人的关注点和行为数据都已成为数字技术持续获取的目标。这一趋势不仅产生了隐私保护、信息茧房、大数据杀熟、算法歧视与陷阱等问题，还造成了注意力缺失、游戏与短视频成瘾等心理与行为失调。改变的关键，在于个体能够在数字生活实践中反思数字技术对人的认知与行为的影响，学会自我调适、适度节制，让自己掌握信息获取和遨游数字世界的主动权，而不是被碎片信息所淹没，甚至沉溺于数字娱乐不能自拔。要让数字娱乐和虚拟生活成为现实生活的补充，进而借助虚拟生活改善现实生活的质量，让数字技术服务于现实所需。
（摘编自段伟文《数字化时代需要“数字素养”》）
材料三：
2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求“指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯”。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保“手机有限带入校园”“禁止带入课堂”——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题。
目前，游戏沉迷的危害性及规制的必要性得到了普遍认同。世界卫生组织已把“游戏成瘾”列入了“成瘾行为导致的障碍”疾病项下。因此，针对以游戏为主的电子产品上瘾问题，我国有必要制定和完善以科学为基础的、系统的制度体系，不仅着眼于个体的自我约束，而且要强化对相关产品及其营销的直接规制。《未成年人保护法》第75条规定：“网络游戏服务提供者应当按照国家有关规定和标准，对游戏产品进行分类作出适龄提示，不得让未成年人接触不适宜的游戏或者游戏功能。”未来，需要进一步明确如何分类、以什么标准分类等问题。此外，针对网络游戏广告及销售等营销行为，有必要根据分类结果作出禁止、限制或许可的规定。通过明确的规范，引导相关责任主体切实把社会效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷网络游戏过度消费等行为，在数字化时代更好守护未成年人健康上网。
（摘编自应飞虎《以制度效能守护健康上网》）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一分析了短视频的正向价值和负面影响，指出防止短视频沉迷值得全社会共同探讨和努力。
B．数字化时代，缺少时间管理观念和自我约束意识的青少年容易沉迷网络，比如短视频上瘾。
C．防止短视频沉迷，国家及短视频平台都应有所作为，家长在这方面尤其要担负主要责任。
D．2019年到2021年，国家先后出台多个文件，说明相关制度对防止未成年人网络沉迷取得良好效果。
3．下周主题班会，同学们将探讨如何营造健康向上的数字生活，作为发言代表，请结合材料梳理你的发言要点。
【答案】1．C
2．D
3．①激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷。
②重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理。
③或运用制度形成家校协同育人合力，解决网络沉迷问题。
【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“概念核心——人与人之间，个人与社会之间的行为规范”理解错误，曲解文意，根据材料一第一段“涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范”可知，人与人之间，个人与社会之间的行为规范不是数字伦理的概念核心。故选C。
2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“说明相关制度对防止未成年人网络沉迷取得良好效果”理解错误，于文无据，材料三只是说“运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题”，并没有提到“对防止未成年人网络沉迷取得良好效果”。故选D。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料一“如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力”“短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响”可整理出激发短视频的正向社会价值，防止青少年对短视频的沉迷。②根据材料二“比如，在社会层面，如何弥补‘数字鸿沟’，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使”可整理出重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理。③根据材料三“2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求‘指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯’。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保‘手机有限带入校园’‘禁止带入课堂’——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题”可整理出或运用制度形成家校协同育人合力，解决网络沉迷问题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚惠王食寒裺而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：“王安得此疾？”王曰：“我食寒裺而得蛭，念谴之而不行其罪乎，是法废而威不立也；谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。故吾恐蛭之见也，遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”
邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。于是仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏请曰：“以秕食雁，为无费也。今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食雁，则费甚矣。请以粟食之。”公曰：“去！非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，奈何其以养鸟也，且汝知小计而不知大计。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独弗闻欤？夫君者，民之父母也。取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓，与其在民，于吾何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。
齐桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟，乃至于孤竹，反而使燕君复召公之职。桓公归，燕君送桓公入齐地百六十六里。桓公问于管仲曰：“礼，诸侯相送固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也。寡人恐后世之以寡人能存燕而朝之也。”乃下车，而令燕君还车，乃割燕君所至而与之，遂沟以为境而后去。
孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今日吾见两头蛇，恐去死无日矣。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。”其母曰：“无忧，汝不死。吾闻之：‘有阴德者，天报以福。’”人闻之皆谕其能仁也及为令尹未治而国人信之。
（节选自贾谊《新书·春秋》）
埋蛇恶复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？前埋蛇之时，多所行矣。禀天善性，动有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之，见其埋蛇，除其过，天活之哉？
（节选自王充《论衡·福虚》）
1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人A闻B之C皆D谕E其F能G仁H也I及J为K令L尹M未N治O而P国Q人R信S之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“公家”这个词现代汉语还在使用，只不过词义有所转移，文中指的是国家或官府。
B．“伯”文中同“霸”，古代诸侯会盟的首领，齐桓公在管仲帮助下成为春秋五霸之一。
C．“朝”在文中是使动用法，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。
D．“石”与《马说》“一食或尽粟一石”中的“石”都是作为一种计量单位来使用的。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚惠王吃凉菜发现有水蛭，因担心水蛭被人看见后不好处置，就直接吞食了。令尹认为这是有仁德的表现，不会有什么不良后果。
B．邹穆公认为，用二石粟米换百姓一石秕谷来喂养鸭鹅，并不是浪费；而粟米从国家仓库转移到百姓家里，是没有办法才这样做的。
C．齐桓公带兵帮助燕国成功地抵抗了翟国的攻击后退兵回国，燕国国君失去礼节一直送齐桓公到齐国境内，这是因为燕君敬畏齐桓公。
D．孙叔敖之母看到外出游玩回来的儿子忧心忡忡，吃不下饭，就询问缘故，当得知真相时，孙叔敖之母就安慰并夸赞了孙叔敖。
4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。
（2）埋蛇恶复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？
5．贾谊、王充对孙叔敖埋蛇的态度有什么不同？请简要概括。
【答案】1．CIM
2．A
3．B
4．（1）要责备并给予他们惩罚吧，那厨师和管膳食的人按法律都该判处死刑，心又不忍。
（2）埋掉蛇怕别人再看见，这是孙叔敖的贤行。贤人做的好事，难道只有埋蛇一桩事情吗？
5．通过段末“国人信之”可以推测出贾谊持肯定赞美的态度，通过“无为乃见杀人之蛇”可以推测出，王充持怀疑否定的态度。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：别人听说了这件事，都知晓了他是个能做到仁爱的人。等到他做了令尹，还没上任，人们都已经信服他了。“闻”的宾语为“之”，所以应在“之”后断开，即在C处断开；“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在I处断开；“为”的宾语为“令尹”，所以应在“尹”后面断开，即在M处断开。
2．本题考查学生理解古代文化常识以及文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“只不过词义有所转移”错误。不是词义的转移，而是词义的扩大。现代汉语“公家”除了指政府，还可指集体。C.正确。均为“使……朝拜”；句意：我恐怕后世之人会认为我假借保存燕国却想让燕国朝见齐国/使八州排列座次，使六国诸侯来朝拜。D.正确。均为“一种计量单位”；句意：用两石粟米换一石秕谷/一顿有时能吃一石粮食。故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是没有办法才这样做的”错误。不是没有办法才这样做的。“于吾何择”的意思是“对我来说有什么两样呢?”故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“法”，按照法律；“当”，判罪。（2）“恶”，害怕；“徒”，只有。
5．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“人闻之，皆谕其能仁也，及为令尹，未治而国人信之”可知，通过“国人信之”可以推测出贾谊持肯定赞美的态度。由原文“贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇”可知，通过“无为乃见杀人之蛇”可以推测出，王充持怀疑否定的态度。
参考译文：
楚惠王吃凉菜发现有蚂蝗，趁势就吞食了，结果腹部得病不能吃东西。令尹问安道：“君王怎么得这病的？”惠王回答：“我吃凉菜发现有蚂蝗，考虑到如果只责备厨师而不治他们的罪吧，这会破坏法令而且使自己威严建立不起来；要责备并给予他们惩罚吧，那厨师和管膳食的人按法律都该判处死刑，心又不忍。因此我害怕蚂蝗被人看见，就直接吞食了。”令尹离开自己的座位两次叩拜并恭贺说：“我听说天道是没有亲疏的，只帮助有德行的人。君王您具有仁德，是上天帮助的对象，病不会造成伤害。”
邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕谷，不能用粟米！”当时国家粮仓里没有秕谷，所以只能用粟米去和老百姓相交换，用两石粟米换一石秕谷。负责此事的官吏向穆公请示：“用秕谷喂鹅，是不想浪费。现在从百姓那里换秕谷，二石粟米换一石秕谷，用换来的秕谷喂鹅，那就太浪费了。请求用粟米喂养。”穆公答道：“去吧，这不是你能了解的道理！那些百姓赶着喂饱的牛下地耕作，顶着烈日蒸烤除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗？粟米，是人上等的粮食，为什么拿它来养鸟呢？而且你只知算小账，不知算大账。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’你难道没有听说过吗？人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粟米转存到老百姓那里，这就不是我的粟米了吗？鸟只是吃了邹国的秕谷，不损害邹国的粟米呀。粟米藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么两样的呢？”邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都懂得了各家的藏粮和政府的储存完全是一回事呀！
齐桓公刚做霸主的时候，翟人攻打燕国，桓公为燕国向北攻打翟国，一直打到孤竹这个地方。回来时让燕国国君恢复了召公的职责。桓公回国，燕君送桓公一直送到齐国疆土一百六十六里，桓公向管仲问到：“按照礼节，诸侯相送都送出国境吗？”管仲说：“不是天子不能送出国境。”桓公说：“这样看来，就是燕君因敬畏而失掉了礼节。我恐怕后世之人会认为我假借保存燕国却想让燕国朝见齐国。”就下车让燕君调转车头回去，就割让燕君所到的地点给燕国，于是在此地挖沟作为边境标志之后离去。
孙叔敖幼年的时候，出去玩回到家，因忧伤而吃不下饭，他的母亲问他原因，他哭着回答说：“今天我看见了两头蛇，恐怕离死没多远了。”他母亲说：“现在蛇在什么地方？”回答说：“我听说看到两头蛇的人会死，我恐怕其他人看到，我已经把它埋了。”他母亲说：“不要担忧，你不会死的。我听说：‘暗中有德行的人，天会以福佑报答他。’”别人听说了这件事，都知晓了他是个能做到仁爱的人。等到他做了令尹，还没上任，人们都已经信服他了。
埋掉蛇是怕别人再看见，这是孙叔敖的贤行。贤人的贤行，难道只有埋蛇一桩事情吗？在埋蛇以前的时间里，应该已做了很多的好事。从天那里禀承了善性，一举一动都会是贤行。有贤行的人，应该见到吉祥的东西，不应该只看见会克死人的两头蛇。难道是孙叔敖还没有见到蛇的时候就有罪恶，天想杀他，见他埋掉两头蛇，解除了他的罪过，是天使他活下来的吗？
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇·看公风骨
辛弃疾
（晋臣十月望生日，自赋词，属余和韵。）
看公风骨，似长松磊落，多生奇节。世上儿曹都蓄缩，冻芋旁堆秋瓞。结屋溪头，境随人胜，不是江山别。紫云如阵，妙歌争唱新阙。
尊酒一笑相逢，与公臭味，菊茂兰须悦。天上四时调玉烛，万事宜询黄发。看取东归，周家叔父，手把元龟说。祝公长似，十分今夜明月。
注：①辛弃疾于南宋绍照五年（1194）从福建安抚使岗位上下来，退居铅山农村，长达十年之久。赵晋臣此时是从江西漕使岗位上被免职，也来到铅山居住；②儿曹即儿辈，蓄缩指做事懈怠不振作的样子；③冻芋，指芋艿，因成熟较晚，常于冬天食用；④瓞，小瓜；⑤紫云，此处指歌妓。
1．下列对本词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“看公风骨，似长松磊落，多生奇节”与世上儿曹都蓄缩，冻芋旁堆秋瓞”都运用了比喻修辞，语言表达更为生动形象。
B．辛弃疾在词中自嘲与友人臭味相投，似贬实褒，以松、菊、兰之君子风骨写友人品格同时也展现了词人高洁的人生志趣。
C．本词善于运用典故，表达含蓄委婉，如“周家叔父，手把元龟说”就运用了周公问卜于龟的典故，意在祝福友人长寿吉祥。
D．全词语言典雅中不乏诙谐，景物描写细腻生动，句句围绕友人的生日展开，或直或曲地表达对友人的生日祝愿，情感真挚。
2．请结合全词简要赏析“祝公长似，十分今夜明月”一句的妙处。
【答案】1．D
2．①比喻新奇，词人祝福友人长寿、圆满、岁岁有今朝，却以“今夜明月”作比，不落俗套，形象生动富有画面感，韵味深长；②一语双关，“十分明月”既含有对友人圆满人生的寄望，又有对友人如月之清辉一般品格的称颂；③“十分明月”与前文松之风骨、境随人胜、菊茂兰须等皎皎君子之风相呼应，友人高洁清朗的精神气质跃然纸上。
【解析】1．本题考查学生综合解读诗歌的能力。D.“景物描写细腻生动”理解错误，文中没有景物描写，“似长松磊落，多生奇节”是比喻，“菊茂兰须悦”是象征；“句句围绕生日展开”不恰当，诗歌开篇先从歌颂赵晋臣的风骨写起。故选D。
2．本题考查学生鉴赏诗句内容及写作技巧的能力。“祝公长似，十分今夜明月”，此句是照应小序中“晋臣十月望生日”一句，写给赵晋臣的祝福之语。然而诗人别出机杼，不直言对他的祝福，却拿天上的一轮明月作比，生动地表达了对赵晋臣的祝福。“明月”的意象在古人心中代表团圆、圆满，用“今夜明月”祝福友人长寿、圆满、岁岁有今朝，具体形象，生动可感。同时明月之姣姣，也喻指人的品格高洁；再加以“十分”修饰，既含有对友人圆满人生的寄望，又有对友人如月之清辉一般品格的称颂。“明月”之意象又与前文之“长松”“菊”“兰”等意象相呼应，塑造了赵晋臣的傲岸风骨、高洁的君子之风与明月般高洁清朗的精神气质，正所谓“境随人胜”。评卷人
得分
语言表达
评卷人
得分
一、现代文阅读（时评）
评卷人
得分
二、文言文阅读
评卷人
得分
三、古代诗歌阅读
每日文常识记
1．填空。
（1）《膝王阁序》中“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”用了__________（填入名）的典故。
（2）古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种，干支纪年，________年一个周期，周而复始。
（3）《三国演义》中___________（填入名）忠心耿耿，为刘蜀南攻北伐，七擒孟获、六出祁山、挥泪斩马谡。
（4）《梦游天姥吟留别》中，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的“信”，意思是________________。
【答案】贾谊 六十 诸葛亮 实在，的确，确实
【解析】本题考查学生识记古代文化常识以及理解实词意义和用法的能力。（1）奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。（2）干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。（3）诸葛亮：字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人 ，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。主要事迹有：火烧博望坡，六出祁山，七擒孟获，排八阵图，安居平五路，智算华容路，辅助刘备成就了天下三分国的伟业。（4）“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”意思是：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。“信”，实在，的确，确实。
2．补充下列文学常识。
（1）《林教头风雪山神庙》选自《________》，作者施耐庵，课文选节部分的主人公是______。
（2）庄周，战国时期的思想家，__________家派的代表人物。
（3）《陈情表》是晋代李密写的一篇感人至深的尽孝美文，这篇文章为表文，我们学过的诸葛亮的《__________》也是一篇表文。
【答案】《水浒传》 林冲 道家 《出师表》
【解析】本题考查学生识记古代文学常识的能力。（1）《林教头风雪山神庙》是四大名著《水浒传》中的十个章回，作者施耐庵。八十万禁军教头林冲被刺配后，几经周折，分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己已被陷害，差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心。可以说，正是这次事件，使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，被逼上梁山。（2）庄周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。（3）《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。（4）表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
请欣赏下面这幅漫画，给它拟一个恰当的标题（10个字以内，不得以“无题”为标题）并写出漫画的寓意。
（1）标题：______________________
（2）说说你对漫画寓意的理解。
【答案】（1）标题：要命的wifi
（2）寓意：人们整日沉溺于无线网络生活中，失去了生活和思考的能力。
【解析】（1）本题考查学生图文转换之拟写漫画标题的能力。漫画标题要浓缩画面意思，必须要简洁、确切、醒目，要用简明的语言概括出画面的主要内容，点明其意义并要求富有吸引力，标题一般为短句。漫画中的两个人分别被吊死在“WiFi”的“W”“F”上，标题可以拟为“要命的wifi”。
（2）本题考查学生图文转换之理解漫画寓意的能力。“WiFi”是无线网络，是如今人们使用手机上网的主要方式；漫画中，两个“i”被以短竖线悬挂在“W”“F”上，“i”本身则被处理成为被悬挂的人体状，看上去犹如被吊死的人，可见含有人们至死沉溺于无线网络的含义，换句话说即反映如今人们过度沉迷于网络，而失去了对现实生活的关心和思考能力，等同行尸走肉。
阅读下面的文字，完成下面小题。
汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。汉乐府继承了《诗经》反映现实的优秀传统，如《战城南》《十五从军征》等，写战争和兵役给人民带来的苦难；《有所思》《上邪》等，则歌咏了男女间诚挚坚贞的爱情；《陌上桑》赞美了平民女秦罗敷的美丽智慧，讽刺了贵族官僚的荒淫无耻；《孔雀东南飞》叙述了焦仲卿与刘兰芝__________的悲剧，批判了封建家长制的冷酷无情。汉乐府民歌语言朴素真率，活泼生动；句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗。到汉末便呈现出五言诗大兴，其中有十九首南朝梁萧统编入《文选》，当时代表了五言诗创作的最高成就。《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友的离情别思，官员、士人的仕途失意，有的作品还流露出感叹人生短促、__________的消极情绪，很大程度上反映了在东汉后期__________的社会环境下知识分子的心态。后人把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价，如刘勰誉之为“五言之冠冕”。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（ ）
A．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
B．我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
C．“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）是巴金的代表作，其中《家》的艺术成就最高。
D．二十四节气凝结着中华优秀传统文化与先民广博的智慧，被国际气象界誉为“中国第五大发明”。
3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】1．①共赴黄泉
②及时行乐
③风雨飘摇
2．D
3．到汉末便呈现出五言诗大兴的局面，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，代表了当时五言诗创作的最高成就。
【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据《孔雀东南飞》的结局，焦仲卿与刘兰芝双双走向死亡，可填“共赴黄泉”。“共赴黄泉”：一起去死。第二空，语境是形容《古诗十九首》中表现出来的消极思想，结合“人生短促”可填“及时行乐”。“及时行乐”：不失时机，寻欢作乐。第三空，根据《古诗十九首》写于东汉后期动荡的社会环境，可填“风雨飘摇”。“风雨飘摇”：在风雨中飘荡不定；比喻局势动荡不安，很不稳定。
2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号的作用是特定称谓。A.反语。B.突出强调。
C.突出强调。D.特定称谓。故选D。
3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：一是成分残缺，“呈现”缺宾语中心词，在“大兴”后加“的局面”；二是不合逻辑，“十九首古诗”和“编入文选”是被动关系，在“十九首”后加“被”；三是语序不当，“代表了”和“当时”要调换位置。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
互联网、大数据和AI等技术的普遍应用，构筑了一个数字化的信息空间，改变了人们的生活方式。短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，青少年沉迷短视频的现象也越发普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。
短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响。比如，造成大量的时间浪费，专注力受损；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。
针对短视频沉迷产生的负面影响，国家版权局积极推动短视频平台以及自媒体、公众号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理。监管部门还需拿出相应的办法，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，努力避免出现低俗无价值的内容。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责；学校、家庭和社会需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的生活观，养成更强的自主、自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的社交，培养对学习和工作的专注力，从而更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。
（摘编自张颐武《激发短视频的正向社会价值》）
材料二：
近年来，数字伦理问题一直备受关注。所谓数字伦理，是指立足以人为本，在数字技术的开发、利用和管理等方面应该遵循的要求和准则（如造福人类、可持续发展、共享科技红利等），涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范。比如，在社会层面，如何弥补“数字鸿沟”，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使。
对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化。今天，每个人的关注点和行为数据都已成为数字技术持续获取的目标。这一趋势不仅产生了隐私保护、信息茧房、大数据杀熟、算法歧视与陷阱等问题，还造成了注意力缺失、游戏与短视频成瘾等心理与行为失调。改变的关键，在于个体能够在数字生活实践中反思数字技术对人的认知与行为的影响，学会自我调适、适度节制，让自己掌握信息获取和遨游数字世界的主动权，而不是被碎片信息所淹没，甚至沉溺于数字娱乐不能自拔。要让数字娱乐和虚拟生活成为现实生活的补充，进而借助虚拟生活改善现实生活的质量，让数字技术服务于现实所需。
（摘编自段伟文《数字化时代需要“数字素养”》）
材料三：
2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求“指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯”。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保“手机有限带入校园”“禁止带入课堂”——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题。
目前，游戏沉迷的危害性及规制的必要性得到了普遍认同。世界卫生组织已把“游戏成瘾”列入了“成瘾行为导致的障碍”疾病项下。因此，针对以游戏为主的电子产品上瘾问题，我国有必要制定和完善以科学为基础的、系统的制度体系，不仅着眼于个体的自我约束，而且要强化对相关产品及其营销的直接规制。《未成年人保护法》第75条规定：“网络游戏服务提供者应当按照国家有关规定和标准，对游戏产品进行分类作出适龄提示，不得让未成年人接触不适宜的游戏或者游戏功能。”未来，需要进一步明确如何分类、以什么标准分类等问题。此外，针对网络游戏广告及销售等营销行为，有必要根据分类结果作出禁止、限制或许可的规定。通过明确的规范，引导相关责任主体切实把社会效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷网络游戏过度消费等行为，在数字化时代更好守护未成年人健康上网。
（摘编自应飞虎《以制度效能守护健康上网》）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一分析了短视频的正向价值和负面影响，指出防止短视频沉迷值得全社会共同探讨和努力。
B．数字化时代，缺少时间管理观念和自我约束意识的青少年容易沉迷网络，比如短视频上瘾。
C．防止短视频沉迷，国家及短视频平台都应有所作为，家长在这方面尤其要担负主要责任。
D．2019年到2021年，国家先后出台多个文件，说明相关制度对防止未成年人网络沉迷取得良好效果。
3．下周主题班会，同学们将探讨如何营造健康向上的数字生活，作为发言代表，请结合材料梳理你的发言要点。
【答案】1．C
2．D
3．①激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷。
②重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理。
③或运用制度形成家校协同育人合力，解决网络沉迷问题。
【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“概念核心——人与人之间，个人与社会之间的行为规范”理解错误，曲解文意，根据材料一第一段“涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范”可知，人与人之间，个人与社会之间的行为规范不是数字伦理的概念核心。故选C。
2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“说明相关制度对防止未成年人网络沉迷取得良好效果”理解错误，于文无据，材料三只是说“运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题”，并没有提到“对防止未成年人网络沉迷取得良好效果”。故选D。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料一“如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力”“短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响”可整理出激发短视频的正向社会价值，防止青少年对短视频的沉迷。②根据材料二“比如，在社会层面，如何弥补‘数字鸿沟’，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使”可整理出重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理。③根据材料三“2019年6月国家卫健委制定《健康中国行动》，要求‘指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯’。2019年10月国家新闻出版署印发《关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求确保‘手机有限带入校园’‘禁止带入课堂’——运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题”可整理出或运用制度形成家校协同育人合力，解决网络沉迷问题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚惠王食寒裺而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：“王安得此疾？”王曰：“我食寒裺而得蛭，念谴之而不行其罪乎，是法废而威不立也；谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。故吾恐蛭之见也，遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”
邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。于是仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏请曰：“以秕食雁，为无费也。今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食雁，则费甚矣。请以粟食之。”公曰：“去！非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，奈何其以养鸟也，且汝知小计而不知大计。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独弗闻欤？夫君者，民之父母也。取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓，与其在民，于吾何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。
齐桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟，乃至于孤竹，反而使燕君复召公之职。桓公归，燕君送桓公入齐地百六十六里。桓公问于管仲曰：“礼，诸侯相送固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也。寡人恐后世之以寡人能存燕而朝之也。”乃下车，而令燕君还车，乃割燕君所至而与之，遂沟以为境而后去。
孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今日吾见两头蛇，恐去死无日矣。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。”其母曰：“无忧，汝不死。吾闻之：‘有阴德者，天报以福。’”人闻之皆谕其能仁也及为令尹未治而国人信之。
（节选自贾谊《新书·春秋》）
埋蛇恶复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？前埋蛇之时，多所行矣。禀天善性，动有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之，见其埋蛇，除其过，天活之哉？
（节选自王充《论衡·福虚》）
1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人A闻B之C皆D谕E其F能G仁H也I及J为K令L尹M未N治O而P国Q人R信S之
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“公家”这个词现代汉语还在使用，只不过词义有所转移，文中指的是国家或官府。
B．“伯”文中同“霸”，古代诸侯会盟的首领，齐桓公在管仲帮助下成为春秋五霸之一。
C．“朝”在文中是使动用法，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。
D．“石”与《马说》“一食或尽粟一石”中的“石”都是作为一种计量单位来使用的。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚惠王吃凉菜发现有水蛭，因担心水蛭被人看见后不好处置，就直接吞食了。令尹认为这是有仁德的表现，不会有什么不良后果。
B．邹穆公认为，用二石粟米换百姓一石秕谷来喂养鸭鹅，并不是浪费；而粟米从国家仓库转移到百姓家里，是没有办法才这样做的。
C．齐桓公带兵帮助燕国成功地抵抗了翟国的攻击后退兵回国，燕国国君失去礼节一直送齐桓公到齐国境内，这是因为燕君敬畏齐桓公。
D．孙叔敖之母看到外出游玩回来的儿子忧心忡忡，吃不下饭，就询问缘故，当得知真相时，孙叔敖之母就安慰并夸赞了孙叔敖。
4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。
（2）埋蛇恶复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？
5．贾谊、王充对孙叔敖埋蛇的态度有什么不同？请简要概括。
【答案】1．CIM
2．A
3．B
4．（1）要责备并给予他们惩罚吧，那厨师和管膳食的人按法律都该判处死刑，心又不忍。
（2）埋掉蛇怕别人再看见，这是孙叔敖的贤行。贤人做的好事，难道只有埋蛇一桩事情吗？
5．通过段末“国人信之”可以推测出贾谊持肯定赞美的态度，通过“无为乃见杀人之蛇”可以推测出，王充持怀疑否定的态度。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：别人听说了这件事，都知晓了他是个能做到仁爱的人。等到他做了令尹，还没上任，人们都已经信服他了。“闻”的宾语为“之”，所以应在“之”后断开，即在C处断开；“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在I处断开；“为”的宾语为“令尹”，所以应在“尹”后面断开，即在M处断开。
2．本题考查学生理解古代文化常识以及文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“只不过词义有所转移”错误。不是词义的转移，而是词义的扩大。现代汉语“公家”除了指政府，还可指集体。C.正确。均为“使……朝拜”；句意：我恐怕后世之人会认为我假借保存燕国却想让燕国朝见齐国/使八州排列座次，使六国诸侯来朝拜。D.正确。均为“一种计量单位”；句意：用两石粟米换一石秕谷/一顿有时能吃一石粮食。故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是没有办法才这样做的”错误。不是没有办法才这样做的。“于吾何择”的意思是“对我来说有什么两样呢?”故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“法”，按照法律；“当”，判罪。（2）“恶”，害怕；“徒”，只有。
5．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“人闻之，皆谕其能仁也，及为令尹，未治而国人信之”可知，通过“国人信之”可以推测出贾谊持肯定赞美的态度。由原文“贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇”可知，通过“无为乃见杀人之蛇”可以推测出，王充持怀疑否定的态度。
参考译文：
楚惠王吃凉菜发现有蚂蝗，趁势就吞食了，结果腹部得病不能吃东西。令尹问安道：“君王怎么得这病的？”惠王回答：“我吃凉菜发现有蚂蝗，考虑到如果只责备厨师而不治他们的罪吧，这会破坏法令而且使自己威严建立不起来；要责备并给予他们惩罚吧，那厨师和管膳食的人按法律都该判处死刑，心又不忍。因此我害怕蚂蝗被人看见，就直接吞食了。”令尹离开自己的座位两次叩拜并恭贺说：“我听说天道是没有亲疏的，只帮助有德行的人。君王您具有仁德，是上天帮助的对象，病不会造成伤害。”
邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕谷，不能用粟米！”当时国家粮仓里没有秕谷，所以只能用粟米去和老百姓相交换，用两石粟米换一石秕谷。负责此事的官吏向穆公请示：“用秕谷喂鹅，是不想浪费。现在从百姓那里换秕谷，二石粟米换一石秕谷，用换来的秕谷喂鹅，那就太浪费了。请求用粟米喂养。”穆公答道：“去吧，这不是你能了解的道理！那些百姓赶着喂饱的牛下地耕作，顶着烈日蒸烤除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗？粟米，是人上等的粮食，为什么拿它来养鸟呢？而且你只知算小账，不知算大账。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’你难道没有听说过吗？人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粟米转存到老百姓那里，这就不是我的粟米了吗？鸟只是吃了邹国的秕谷，不损害邹国的粟米呀。粟米藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么两样的呢？”邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都懂得了各家的藏粮和政府的储存完全是一回事呀！
齐桓公刚做霸主的时候，翟人攻打燕国，桓公为燕国向北攻打翟国，一直打到孤竹这个地方。回来时让燕国国君恢复了召公的职责。桓公回国，燕君送桓公一直送到齐国疆土一百六十六里，桓公向管仲问到：“按照礼节，诸侯相送都送出国境吗？”管仲说：“不是天子不能送出国境。”桓公说：“这样看来，就是燕君因敬畏而失掉了礼节。我恐怕后世之人会认为我假借保存燕国却想让燕国朝见齐国。”就下车让燕君调转车头回去，就割让燕君所到的地点给燕国，于是在此地挖沟作为边境标志之后离去。
孙叔敖幼年的时候，出去玩回到家，因忧伤而吃不下饭，他的母亲问他原因，他哭着回答说：“今天我看见了两头蛇，恐怕离死没多远了。”他母亲说：“现在蛇在什么地方？”回答说：“我听说看到两头蛇的人会死，我恐怕其他人看到，我已经把它埋了。”他母亲说：“不要担忧，你不会死的。我听说：‘暗中有德行的人，天会以福佑报答他。’”别人听说了这件事，都知晓了他是个能做到仁爱的人。等到他做了令尹，还没上任，人们都已经信服他了。
埋掉蛇是怕别人再看见，这是孙叔敖的贤行。贤人的贤行，难道只有埋蛇一桩事情吗？在埋蛇以前的时间里，应该已做了很多的好事。从天那里禀承了善性，一举一动都会是贤行。有贤行的人，应该见到吉祥的东西，不应该只看见会克死人的两头蛇。难道是孙叔敖还没有见到蛇的时候就有罪恶，天想杀他，见他埋掉两头蛇，解除了他的罪过，是天使他活下来的吗？
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇·看公风骨
辛弃疾
（晋臣十月望生日，自赋词，属余和韵。）
看公风骨，似长松磊落，多生奇节。世上儿曹都蓄缩，冻芋旁堆秋瓞。结屋溪头，境随人胜，不是江山别。紫云如阵，妙歌争唱新阙。
尊酒一笑相逢，与公臭味，菊茂兰须悦。天上四时调玉烛，万事宜询黄发。看取东归，周家叔父，手把元龟说。祝公长似，十分今夜明月。
注：①辛弃疾于南宋绍照五年（1194）从福建安抚使岗位上下来，退居铅山农村，长达十年之久。赵晋臣此时是从江西漕使岗位上被免职，也来到铅山居住；②儿曹即儿辈，蓄缩指做事懈怠不振作的样子；③冻芋，指芋艿，因成熟较晚，常于冬天食用；④瓞，小瓜；⑤紫云，此处指歌妓。
1．下列对本词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“看公风骨，似长松磊落，多生奇节”与世上儿曹都蓄缩，冻芋旁堆秋瓞”都运用了比喻修辞，语言表达更为生动形象。
B．辛弃疾在词中自嘲与友人臭味相投，似贬实褒，以松、菊、兰之君子风骨写友人品格同时也展现了词人高洁的人生志趣。
C．本词善于运用典故，表达含蓄委婉，如“周家叔父，手把元龟说”就运用了周公问卜于龟的典故，意在祝福友人长寿吉祥。
D．全词语言典雅中不乏诙谐，景物描写细腻生动，句句围绕友人的生日展开，或直或曲地表达对友人的生日祝愿，情感真挚。
2．请结合全词简要赏析“祝公长似，十分今夜明月”一句的妙处。
【答案】1．D
2．①比喻新奇，词人祝福友人长寿、圆满、岁岁有今朝，却以“今夜明月”作比，不落俗套，形象生动富有画面感，韵味深长；②一语双关，“十分明月”既含有对友人圆满人生的寄望，又有对友人如月之清辉一般品格的称颂；③“十分明月”与前文松之风骨、境随人胜、菊茂兰须等皎皎君子之风相呼应，友人高洁清朗的精神气质跃然纸上。
【解析】1．本题考查学生综合解读诗歌的能力。D.“景物描写细腻生动”理解错误，文中没有景物描写，“似长松磊落，多生奇节”是比喻，“菊茂兰须悦”是象征；“句句围绕生日展开”不恰当，诗歌开篇先从歌颂赵晋臣的风骨写起。故选D。
2．本题考查学生鉴赏诗句内容及写作技巧的能力。“祝公长似，十分今夜明月”，此句是照应小序中“晋臣十月望生日”一句，写给赵晋臣的祝福之语。然而诗人别出机杼，不直言对他的祝福，却拿天上的一轮明月作比，生动地表达了对赵晋臣的祝福。“明月”的意象在古人心中代表团圆、圆满，用“今夜明月”祝福友人长寿、圆满、岁岁有今朝，具体形象，生动可感。同时明月之姣姣，也喻指人的品格高洁；再加以“十分”修饰，既含有对友人圆满人生的寄望，又有对友人如月之清辉一般品格的称颂。“明月”之意象又与前文之“长松”“菊”“兰”等意象相呼应，塑造了赵晋臣的傲岸风骨、高洁的君子之风与明月般高洁清朗的精神气质，正所谓“境随人胜”。评卷人
得分
语言表达
评卷人
得分
一、现代文阅读（时评）
评卷人
得分
二、文言文阅读
评卷人
得分
三、古代诗歌阅读
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