部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传教课课件ppt

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1.了解柳宗元生平及作品写作背景。 2.积累文言实词的含义。 3.要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。
柳宗元(773～819)，字子厚，祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，素有“柳痴”称呼的他，被贬后在柳江边种了很多柳树，也称“柳柳州”。 他是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐名，世称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。 唐宋八大家：柳宗元、韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
在文学方面，柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。 他的寓言短小精悍，含意深远。《三戒》是很有影响的代表作。
本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
贞元十九年（803）至二十一年（805），柳宗元是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
叫我这个名字实在很恰当
郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好像骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。
1.本段写什么？ 介绍人物身世。 2.介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何“驼”要自称？ 豁达——身残而自信。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
思考： 1.郭橐驼他是干什么的？ 种树的 2.他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ ①侧面描写：凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 ②正面描写：视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 ③反衬：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡。
无名氏，“驼”、“橐驼”
B：无不活、硕茂、早实以蕃
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置
也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
n作状，在早上，在晚上
译文： 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它
的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢？”
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
名作动，吃早饭（晚饭）
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
思考：“种树”和“治人”有何相似之处？
讨论并用一句话概括各段大意。
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
理想：顺民之性以养其民