人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动教学设计

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通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
一 列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
（1）东周：周平王东迁之后，中国历史进入东周时期，东周分为春秋、战国两个阶段。
（2）春秋五霸：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
（3）战国七雄
①春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
②经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。
2.华夏认同
（1）春秋时期：在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。
（2）战国时期：进入战国之后，戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
二 经济发展与变法运动
1.经济发展
（1）农业
①春秋战国时期，铁制农具开始使用、牛耕得到推广。
②各国纷纷兴建水利灌溉工程：如芍陂（春秋）、都江堰、郑国渠等，大大提高了农业生产率。
（2）手工业：战国时，手工业分工更加细密。
（3）商业：货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
2.变法运动
（1）背景：社会生产力水平不断提高；兼并战争日益剧烈，为富国强兵，各国纷纷开展变法运动。
（2）代表：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。
（3）结果：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
（4）秦国商鞅变法
三 孔子和老子
1.孔子
（1）简介：儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。
（2）思想主张
①思想核心：“仁”（仁者爱人）；“礼”（克己复礼）。
②政治主张：主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
③教育思想：以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
（3）文化贡献：孔子晚年对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
2.老子
（1）简介：道家学派的创始人，姓李，名耳，春秋后期楚国人。
（2）思想主张
①核心观念：将天地万物本原归结为抽象的“道”。
②朴素的辩证法思想：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。
③治国理念：反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
（3）老子的观点见于《老子》一书。
四 百家争鸣
1.背景
（1）社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并受重用。
（2）各国统治者出于竞争需要，争相招揽人才。
（3）土人周游列国，颇受重用。
2.战国时期主要派别及思想主张
（1）内涵：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣局面。
（2）代表
（3）影响
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3.诸子百家中相互对立的观点
（1）治国：儒家主张“德治”“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调实行严刑峻法；道家主张“无为而治”。
（2）人性：孟子主张“人性善”，荀子主张“人性恶”。
（3）人与自然的关系：荀子主张“制天命而用之”，老子、庄子主张“顺其自然”。
（4）人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张出世、“超脱”。
（5）社会关系：墨家主张“兼爱”，没有等级差别；儒家主张尊卑有序。时间
开始于公元前356年
内容
经济上：“废井田，开阡陌”，授田于百姓；重农抑商，奖励耕织；统一度量衡。
政治上：奖励军功，剥夺和限制貴族特权；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
社会管理上：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。
影响
商鞅变法顺应了历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
派别
代表
思想主张
儒家
孟子和荀子
孟子认为人性善，提倡“仁政”
荀子认为人性恶，主张隆礼重法
道家
庄子
崇尚逍遥自由
墨家
墨子
代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家
韩非
代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
阴阳家
邹衍
认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识