中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册*寡人之于国也教案配套课件ppt

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册*寡人之于国也教案配套课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了寡人之于国也，《孟子》，兼谈议论文的写法，知人论世，千秋亚圣--孟子，孟子的仁政思想，朗读课文，课文赏析，正字音，王好战等内容，欢迎下载使用。

学习重点： 一、积累文言文知识。(实词虚词、判断句、宾语前置、状语后置）二、了解《孟子》一书及孟子的仁政思想，明确梁惠王提出的问题内容以及目的。三、明确全文线索以及孟子展开论述的方式。（论证方法和语言、论述层次、思想深度）
孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比， 《孟子》初步具备了论说文的特征。篇幅较长，内容更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。是儒家的经典著作之一。
《孟子》——乱世的哲思
一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心下》二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、政治观：反对不义的战争 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
时代背景孟子是在梁惠王35年（前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339)将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封)。盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。
（1） 提出“民不加多”的疑问。
（2-3）分析“民不加多”的原因。
（4）阐述了孟子“仁政”的具体内容，以及“使民加多”的根本措施。
tún zhì xù
A. 数(cù)罟 洿(kuā)池 弃甲曳(yè)兵B. 孝梯(tì) 饿殍(fú) 养生丧(sāng )死C. 狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiáng)序之教D. 衣帛(bó) 畜(chù )养 请以战喻(yù)
1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（ ）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
语气助词连用，“罢了”
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。（而）邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
寡人之于国也，尽心焉耳矣寡人于国尽心寡人之于国也，尽心焉耳矣
梁惠王做了哪些事，为什么困惑？
行动：河内凶，移民移粟，河东凶亦然。
尽心尽力却没有成效，所以感到困惑
想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？ （结合时代背景）
战国时代，各诸侯国对外争城夺地，相互攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。
魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败。所以他迫不及待地向圣人讨教救国强国之策，但他所做的一切，并不是提高百姓的幸福指数，而是千方百计地争夺人口，满足其拓展疆土、争霸天下的野心，最终只会给百姓带来巨大的灾难，而不是福祉。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，（战败的）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
曳 v.本义：双手拽着一个人引申：抓住、拽着（弃甲曳兵）带着、拖着（摇曳）
梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子为何没有正面回答呢？
用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。关于“以五十步笑百步”的比喻 不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。当梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。” 就不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。梁惠王也就认识到自己比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，只是形式上数量上不同而已，本质都是虐民暴政。
“五十步笑百步”比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。在句中作宾语、分句；含贬义。
例：五十步笑百步！公款消费不分多少。
.…者…也（变式)廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)乃、为、必、亦、即、诚、皆、则等我为赵将，有攻城野战之大功。(《廉颇蔺相如列传》）名词作谓语秦，虎狼之国。否定词非、未、弗、无、莫
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
（ 孟子）说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活着的人、为死去的人办丧事没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的，还从未有过。
孟子提倡的“仁政”有哪些具体内容？
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
本段使用了对比的手法，反映了当时社会怎样的状况？目的何在？
“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族)“涂有饿莩而不知发”（下层百姓) 一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民（对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳）以及君王对待臣民应有的态度。
“王无罪岁，斯天下之民至焉。”
全文以什么为线索，按照什么逻辑步骤论述的？
全文按照“民不加多”这一问题为线索，
寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语;化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也?"同桌对曰:“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如?”曰:“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于我也。”
用现代的观念评价孟子的主张
王道精神包括物质文明和精神文明
（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任