高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课 三国至隋唐的文化教案

第八课《三国至隋唐的文化》教案

➊教学目标

一、能够从儒、佛、道三教并存竞争和相互影响的历史角度认识思想是为统治服务的，明确儒学主流地位虽受到冲击，但其主导地位最为巩固，培养唯物史观

二、了解三国至隋唐五代的文学艺术、科技成就及其特点，理解文艺及科技是时代特征的反应，培养正确的历史观

三、了解三国至隋唐五代中外文化交流的基本情况，认识国家开放政策是推动文化交流的主要动力，培养历史解释的能力

➋教学过程设计

一、儒学、道教与佛教的发展

1、魏晋南北朝时期

（1）魏晋玄学：魏晋之际，玄学家用老庄思想解释儒家易经。他们主张政治上应当“无为”；生活作风上要任其“自然”；社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋玄学的代表

（2）佛教（外来传入后本土化）、道教（本土宗教）兴起，儒学受到挑战

注：佛教在这一时期传播并不一帆风顺。由于佛教盛行，一方面广修寺庙耗费大量钱财，另一方面造成大量劳动力不从事生产，严重影响政府利益。不断有人反佛，如南朝无神论思想家范缜认为人的精神和肉体是统一的。反对佛教形神分离，形亡而神不灭；北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛

2、隋唐至五代时期

（1）佛教逐渐本土化，形成不同宗派，以禅宗影响最大

（2）唐武宗李炎和后周世宗柴荣先后两次灭佛

（3）唐初道教盛行，奉老子为祖先，以道教为国教

（4）“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛、道思想

（5）唐中后期出现儒学复兴运动

①韩愈“道统”思想：用儒家天命论和三纲五常反对佛教

②李翱“性命之源”：主张人们言行都应以儒学为标准

二、文学艺术

1、魏晋南北朝时期

（1）建安文学：以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表，具有“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，又以建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，形成了其所特有的慷概悲凉的风貌

（2）东晋陶渊明的田园诗

（3）南朝骈文：以偶句为主，常用四字句、六字句，讲究对仗和声律。使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制（仅作了解）

（4）南北朝民歌：北方民歌《花木兰》

（5）书法：书法成为一种艺术，隶书、草书、楷书和行书均已完备；南朝书法秀美，北朝书法雄健；东晋王羲之以行书、草书渐长，被称为书圣

（6）绘画：文人画出现；出现知名专职画家，以顾恺之为代表（以形写神）

（7）石窟：大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高石窟、天水麦积山石窟

2、隋唐至五代时期

（1）诗歌创作进入黄金时代（诗仙·李白；诗圣·杜甫）

（2）楷书和草书流行

①楷书：欧阳询、颜真卿、柳公权（颜筋柳骨）

②草书：怀素、张旭（颠张狂素）

（3）绘画：吴道子被尊为“画圣”

三、科技

1、南朝祖冲之精确计算出圆周率

2、北朝贾思勰著《齐民要术》（现存最早最完整的农书）

3、北魏郦道元著《水经注》

4、隋唐出现雕版印刷术（《金刚经》）

5、唐末火药开始用于军事

6、唐朝天文学家僧一行主持实测地球子午线长度

7、唐朝医学家孙思邈完成著作《千金方》

8、唐高宗时期编修《唐本草》，世界最早由国家颁行的药典

四、中外文化交流

1、魏晋南北朝时期，陆续有印度、中亚高僧来华，传播佛教。一些中国名僧也西行取经，如东晋法显·《佛国记》

2、唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺（今印度）取经

3、日本空海高僧来唐取经，唐朝高僧鉴真东渡传授佛法

4、长安成为国际大都市，许多国家派遣隋/唐使，尤以日本和新罗为多

5、伊斯兰教和景教（基督教中的东正教的一个分支）在唐朝传入中国

➌生成点再现

一、儒学、道教与佛教的发展：魏晋玄学、佛道兴起、三教合一、儒学复兴运动

二、文学艺术：建安文学、田园诗、南朝骈文、民歌、诗歌、书法、绘画

三、科技：《齐民要术》、《水经注》、《千金方》、《唐本草》、

四、中外文化交流：法显、玄奘、鉴真、长安成为国际大都市

➍课后反思

1、还是没有更好的突出重点，存在面面俱到问题；导致本节课整体上时间还是相对紧张

2、在调动学生和引导学生方面还有所欠缺，形式过于单一，没有进一步深入发掘

3、文献史料一方面数量较少，另一方面质量较低