第23课 《孟子》三章课件PPT

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23 《孟子》三章1.准确而流畅地朗读课文，正确辨析课文中的疑难字、词、句。2.理解文章的中心论点，理清文章的论证思路及结构。3.了解孟子雄辩、善辩的风格，领会文章体现的道理。 孟子，名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级上。 《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。 得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心所向，内部团结。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 本段提出论点：天时不如地利，地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。本段从攻方的失利论证“天时不如地利”。 三里之城：方圆三里的内城。郭：外城。 环而攻之而不胜：环，围。夫环而攻之：夫，句首发语词。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。本段从守方的失利论证“地利不如人和”。 城：城墙 池：护城河。　　兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。　　坚利：坚固锋利。 米粟：泛指粮食。 多：充足。 委而去之：弃城而逃。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 域民不以封疆之界：域:限制。 以:凭，靠。固国：巩固国防。 威：震摄。 寡助之至：之，到。 至，极点。亲戚畔之：亲戚，内外亲属。 畔，同“叛”，背叛。 天下顺之：归顺，服从。所以说：限制百姓不能依靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的力量，去攻打连内外亲属都背叛他的国君，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 得出结论：得道者多助，失道者寡助。分析结构 课文按“ ”结构可分为三部分（一）提出论点：天时不如地利，地利不如人和。（二）运用战例证明论点。 攻方失利—天时不如地利； 守方失利—地利不如人和。（三）总结：得道多助，失道寡助。总——分——总1.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？第２段从攻方阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时；第３段从守方说明“地利”亦难比“人和”。分析内容 2.“人和’与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”。3.文章第2、3层运用什么句式？有什么效果？第2层：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，强调防御一方地利条件的优越。 第3层：运用排比句，再次强调“地利”不足恃。同时运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。4.这篇短论在论证方法上有什么特色？ ①逐层论证，层层深入。第1层，开门见山提出中心论点，接着2、3层运用战例，分别论证，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。②议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气发起怒来，诸侯们都会害怕;他们安静下来，战争停息，天下太平。" 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行冠礼时，父亲给予训导;女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:‘到了你夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。得志的时候和百姓一同遵从正道而行;不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫!"1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。像公孙衍、张仪那样，位高权重，令人望而生畏的人。2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。3、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时同百姓一起遵循正道而行，不能实现理想时就独自走自己的道路。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用，孙叔敖从隐居的海边被起用，百里奚从市井之间被赎出起用。①发：②畎亩：③举：⑤市：被任用。田地。被选拔。集市。④士：狱官。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍受饥饿，使他身体空虚乏力，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。②是：指示代词，这。③苦：④劳：①大任：重大的使命。⑤饿：使…痛苦。使…劳累。 使…经受饥饿。⑥空乏：使…空虚乏力。⑦曾：通“增”，增加。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和来自外国的祸患，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切以后，就会明白忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人死亡的道理了。②衡：①过：③拂：犯错。同“横”，梗塞，不顺。通“弼”，辅佐。④喻：了解、明白。 第1段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。第2段：正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，点明中心论点“生于忧患，死于安乐”。把握结构思路，归纳段意。1.本文的中心论点是什么？2.从哪两个方面来论证论点？3.用了哪些论证方法？生于忧患 死于安乐困境造就人才安乐毁灭国家举例论证道理论证对比论证正面反面 列举六位名人事例（举例论证）（对比论证）人才必先经过一番磨炼（道理论证）从正面论证个人身处逆境须努力奋发从反面论证国家无忧患易灭亡结论：生于忧患，死于安乐（中心论点）孔子厄而作《春秋》司马迁受腐刑而作《史记》屈原放逐，乃赋《离骚》曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。