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    人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》:选择性阅读一等奖ppt课件

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    这是一份人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》:选择性阅读一等奖ppt课件,共29页。PPT课件主要包含了李白《送友人》,李商隐《贾生》,《春秋》,《说文解字》,《孟子》,《离骚》,《诗经》等内容,欢迎下载使用。

    《经典常谈》写于1942年,出版于1946年。全书共13篇,介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,以此展示我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》是一本写给中学生看的书,朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博,不故作高深,读起来明快利落,不蔓不枝。 我们可以“把它当作一只船,航到经典的海里去”。。
    《〈说文解字〉第一》秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,进而出现了仓颉造字的传说。秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书;汉末时,隶书由椭圆变为扁方,称作“汉隶”;魏晋之际,隶书变为“正书”;晋至唐朝,又称为“隶书”,称“汉隶”为“八分书”;晋代正书简化形成“行书”,晋代也称为“楷书”,宋代又改称为“真书”。
    《〈周易〉第二 》战国末期道家、阴阳学说盛行,儒家借卦爻辞发扬儒家哲学,留存下来的便是《易传》;此外还有《文言》《系辞》两传;到了汉代,又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传,后称为《逸易》。
    《〈尚书〉第三》《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的,大都是战国末年人制作。
    《〈诗经〉第四 》 春秋时通行赋诗;孔子时代,用《诗》讨论做学问做人的道理;孔子以后,“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
    《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”,三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》;“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼述之作。汉代的“记”很多,流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
    《〈春秋〉三传第六(〈国语〉附)》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》,三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时,常常不顾上下文穿凿附会起来;三传之中,公羊穀梁均以解经为主,左氏却以叙事为主,参考群籍,详述史事。
    《四书第七》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》,本是一篇东西,朱子给分成经一章,传十章,传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书,是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理,意味深长。《论语》是孔子弟子们记的,能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”,如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等,都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
    《〈战国策〉第八》战国时期诸国关系紧张,战争随时可起,担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势,策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言,广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上,把这些策士的说辞,编成了《战国策》。
    《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地,了解风俗,采集传闻。他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五:十二本纪,记帝王政迹,是编年的;十表,以分年略记世代为主;八书,记典章制度的沿革;三十世家,记侯国世代存亡;七十列传,类记各方面人物。《史记》以后,续作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理补充,著了六十五篇《后传》。
    《诸子第十》春秋末年,周王室衰弱,礼崩乐坏,在这个大变动当中,一些才智之士“持之有故,言之成理”。这便是诸子之学,大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级,但到了春秋战国之际,“士”成了有才能的人的通称。
    《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主,问答成篇,开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,晋左思作《三都赋》。
    《辞赋第十一》屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主,问答成篇,开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,晋左思作《三都赋》。
    《文第十三》春秋时期列国交际频繁,外交言语关系国体和国家的利害更大,也称为“辞”;战国时代,游说之风大盛;孔子开了私人讲学之风,从此便有了私家著作;记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步;汉武帝时期盛行辞赋;梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准;后出现佛典和义疏两种新文体;欧阳修和苏轼以后,古文成了正宗;宋代出现了“话本”;明清八股文盛行。
    某同学读了《经典常谈》后,围绕整本书做了下面的选项,其中表述有误的一项是(   )A.这本书介绍了众多经典著作,概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程,展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等,这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.这本书对知识的讲解精辟,且通俗流畅,深入浅出,从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
    某同学阅读完《经典常读》中《诗第十二》一章后,联系自己所学的诗词内容绘制了下面的表格,请你将其补充完整。
    《古诗十九首》《庭中有奇树》
    语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”,请你参与并完成下表。
    朗诵会上,同学们朗诵了自己精心准备的文段,小语发现这些著作《经典常谈》中都有提及,于是记录下了几个文段,请你根据文段内容,选择对应的国学经典著作到表格中。
    小明对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣,课后进行了拓展学习,并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。
    【任务一:知识巩固】下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是( )A.八卦中,乾是地,是母等;坤是天,是父等;震是雷,是长子等;巽是风,是长女等;坎是水,是心病等;离是火,是中女等;艮是山,是太监等;兑是泽,是少女等。B.人们将八卦重起来,两卦重作一个,按照算学里错列与组合的必然,成了六十四卦,就是《周易》里的卦数。C.《周易》里一卦有六画,每画叫作一爻一一六爻的次序,是由下向上数的。D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下,给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞,其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。
    【任务一:知识巩固】下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是( A )A.八卦中,乾是地,是母等;坤是天,是父等;震是雷,是长子等;巽是风,是长女等;坎是水,是心病等;离是火,是中女等;艮是山,是太监等;兑是泽,是少女等。B.人们将八卦重起来,两卦重作一个,按照算学里错列与组合的必然,成了六十四卦,就是《周易》里的卦数。C.《周易》里一卦有六画,每画叫作一爻一一六爻的次序,是由下向上数的。D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下,给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞,其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。
    乾是天,是父等;坤是地,是母等。
    【任务二:拓展学习】请你在横线上将下面的句子正确排序:①1914年,梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲,引用《周易》中“君子当自强不息,厚德载物”来激励清华学子。②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴,以及五千年华夏文明对清华大学的影响。③清华大学的校训是“自强不息,厚德载物”,它取自于《周易》。④促使“自强不息,厚德载物”成为清华大学校训的,是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。⑤后来,清华大学又把“自强不息,厚德载物”作为校训,直至今日。⑥《周易》是中国最古老的典籍之一,位列“五经”之首,是中华文明重要的源流!
    学习完《经典常谈》的内容后,班级举行“走进经典”主题学习会,以下为学习会开场白的部分内容,请你将文段补充完整。 中国古代散文是指区别于韵文与骈文的文体,其数量之大,浩如烟海。叙事完备的① ,人物鲜活的②言简意赅的③ ,汪洋姿肆的《庄子》,“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的④ ,这些文学殿堂的瑰宝将引领我们在对“之乎者也”的吟诵中,感受中国文字的神奇魅力,领悟那些意蕴深长的哲思。 A.《史记》B.《左传》C.《论语》D.《战国策》
    【任务三:补充开场白】
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