人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读一等奖ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读一等奖ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了李白《送友人》，李商隐《贾生》，《春秋》，《说文解字》，《孟子》，《离骚》，《诗经》等内容，欢迎下载使用。

《经典常谈》写于1942年，出版于1946年。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 我们可以“把它当作一只船，航到经典的海里去”。。
《〈说文解字〉第一》秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《〈周易〉第二 》战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
《〈尚书〉第三》《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。
《〈诗经〉第四 》 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
《四书第七》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
《〈战国策〉第八》战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
《诸子第十》春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
《辞赋第十一》屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
《文第十三》春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（   ）A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
某同学阅读完《经典常读》中《诗第十二》一章后，联系自己所学的诗词内容绘制了下面的表格，请你将其补充完整。
《古诗十九首》《庭中有奇树》
语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。
朗诵会上，同学们朗诵了自己精心准备的文段，小语发现这些著作《经典常谈》中都有提及，于是记录下了几个文段，请你根据文段内容，选择对应的国学经典著作到表格中。
小明对《经典常谈》中谈到的中华传统经典《周易》十分感兴趣，课后进行了拓展学习，并准备在下周的名著阅读交流课上分享他的学习成果。请你帮助他完成下面的任务。
【任务一：知识巩固】下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是( )A.八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。B.人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。C.《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻一一六爻的次序，是由下向上数的。D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。
【任务一：知识巩固】下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是( A )A.八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。B.人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。C.《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻一一六爻的次序，是由下向上数的。D.儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。
乾是天，是父等；坤是地，是母等。
【任务二：拓展学习】请你在横线上将下面的句子正确排序：①1914年，梁启超到清华大学做《论君子》的著名演讲，引用《周易》中“君子当自强不息，厚德载物”来激励清华学子。②清华大学的校训显示出清华大学深厚的文化底蕴，以及五千年华夏文明对清华大学的影响。③清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，它取自于《周易》。④促使“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训的，是中国近代著名的思想家和教育家梁启超。⑤后来，清华大学又把“自强不息，厚德载物”作为校训，直至今日。⑥《周易》是中国最古老的典籍之一，位列“五经”之首，是中华文明重要的源流！
学习完《经典常谈》的内容后，班级举行“走进经典”主题学习会，以下为学习会开场白的部分内容，请你将文段补充完整。 中国古代散文是指区别于韵文与骈文的文体，其数量之大，浩如烟海。叙事完备的① ,人物鲜活的②言简意赅的③ ,汪洋姿肆的《庄子》，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的④ ,这些文学殿堂的瑰宝将引领我们在对“之乎者也”的吟诵中，感受中国文字的神奇魅力，领悟那些意蕴深长的哲思。 A.《史记》B.《左传》C.《论语》D.《战国策》
【任务三：补充开场白】