中考总复习语文（河南）古诗文专题一文言文默写与阅读16.富贵不能淫课件

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第16篇　富贵不能淫《孟子》本文选自《孟子·滕文公下》,主要探讨“何谓大丈夫”的问题。
①岂:怎么,难道。②诚:真正,确实。③大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。④天下熄:指战争停息,天下太平。
⑤是:指示代词,这。⑥焉:怎么,哪里。⑦子:古代对男子的美称。⑧冠(guàn):行冠礼。⑨命:教导、训诲。⑩戒:告诫。
⑪往:去,到(某地)。⑫女家:这里指夫家。女,同“汝”,你。⑬敬:恭敬。⑭戒:谨慎。⑮违:违背,违反。⑯夫子:这里指丈夫。
⑰顺:顺从。⑱正:准则,标准。⑲广居:最宽广的住宅,喻指“仁”。⑳正位:最正确的位置,喻指“礼”。21.大道:最正确的道路,喻指“义”。22.由:遵从。
23.由:遵从。24.淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。25.移:改变,动摇。这里是使动用法。26.屈:屈服。这里是使动用法。 27.谓:叫作,称作。
本文通过景春与孟子的辩论,阐述了“大丈夫”应具有的优秀品质:讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不放弃自己的原则;富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不能使之迷惑、动摇、屈服。
　①逻辑严密。景春提出观点,孟子反驳,有破有立。 ②运用排比修辞,增强文章的气势和感染力。 ③讽刺深刻尖锐。以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪之流以顺从为原则。
1. 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 译文　(他们)一发怒,诸侯就害怕;(他们)安静下来,天下就太平。 采分点　天下熄:指战争停息,天下太平。
2.是焉得为大丈夫乎? 译文　这怎么能算大丈夫呢? 采分点　是:指示代词,这。焉:怎么,哪里。
3.往之女家,必敬必戒,无违夫子! 译文　到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫! 采分点　女家:这里指夫家。敬:恭敬。戒:谨慎。违:违背,违反。 特殊用法 通假字:“女”同“汝”,是“你”的意思。
4.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 译文　(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。 采分点　广居:喻指“仁”。正位:喻指“礼”。大道:喻指“义”。
5.得志,与民由之;不得志,独行其道。 译文　得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。 采分点　由:遵从。道:道路。
6.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 译文　富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 采分点　淫:惑乱,迷惑。移:改变,动摇。屈:屈服。 特殊用法 “淫”“移”“屈”均为使动用法:使……迷惑,使……动摇,使……屈服。
1.(思考探究)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
2.(思考探究)《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。请从文中举例做具体分析。
【答案】示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
【答案】景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重、叱咤风云、威震一时的当权者。
2.孟子是如何反驳景春的观点的?请简要分析。
【答案】首先,以两个反问句表明态度,直接否定景春的观点;然后,运用类比论证,指出公孙衍、张仪所行不过是迎合君王的“妾妇之道”,称不上大丈夫;最后,从三个方面正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
3.文中孟子连用两个问句质问景春的用意是什么?
【答案】对景春观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”,则点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。
4.孟子提出的大丈夫的三个标准,位置能否颠倒?为什么?
【答案】不能。“居天下之广居”三句是大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面;接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种特定情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此应置于最后。
5.孟子反驳景春的部分,“子未学礼乎”和“以顺为正者,妾妇之道也”分别起什么作用?
【答案】“子未学礼乎”是导入,“以顺为正者,妾妇之道也”是总结,与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
(一)《富贵不能淫》全文。 (二)孟子曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”(节选自《孟子·尽心上》,有删改)
类型一　课内外两个文言语段对比 
1.“穷则独善其身,达则兼善天下”,对应语段(一)中的哪一句话?
【答案】　得志,与民由之;不得志,独行其道。
2.结合语段(一)的内容,说说如何才能做到“穷不失义,达不离道”。
【答案】　①讲仁德,守礼法,做事合乎道义;②无论得志与否,都不放弃自己的原则;③不因富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。
3.根据语段(一)(二)的内容,用自己的话填空。 两个语段都出自《孟子》。语段(一)中孟子反驳景春的观点时,先运用 　论证,一针见血地指出公孙衍、张仪等行的是“妾妇之道”;接着从 　个方面阐述何谓大丈夫。语段(二)则运用　 　论证,阐述了“穷则独善其身,达则兼善天下”的主张。
【参考译文】 (二)孟子说:“尊崇德,喜欢义,就能够自得其乐了。因此,士人困窘时不会失去义,得意时不会背离道。困窘时不失去义,所以士人能自得其乐;得意时不背离道,因此百姓不会对他感到失望。古时的人,得志时施恩泽于百姓;不得志时,修养自身显现于世间。困窘时便独善其身,得意时便兼善天下。”
(一)《富贵不能淫》全文。 (二)黔中人昔为余言,守土者以期贡象,必入山告语之曰:“朝廷诏汝备禁卫,将授官于汝。”象俯贴足,如许诺状,即驯而行,无能捕捉也。 思陵时,将贡象,先期语之,一象许诺;会明亡,不果进。皇朝定鼎,征贡象,象数头诺而来前。一象呼之不至,迟数日,翩然来取其牝,盖山中偶也;候已竟去。守土者廉知其期又当来,乃先期语之曰:“今天子神圣,薄海内外知天命
类型二　课内外文言语段群文对比  
有归,带甲者率先以军降,守土者次第以城降。汝异类,敢抗天子不赴耶?”至期来,竟复去。守土者异之,设大炮于衢,语之曰:“汝爱妻,数数来,汝再逸去,当死炮下!”象闻之,徐行伏炮台下,若待以举炮者。(节选自《虞初新志》) (三)梅花①南北路,风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如不归!山河千古在,城郭一时非。饿死真吾事,梦中行采薇②。(文天祥《南安军》③)
【注】　①梅花:梅岭,即大庾岭。②梦中行采薇:商亡,伯夷、叔齐不食周粟,隐居在首阳山中,采薇充饥,最后饿死。③诗人被俘押解北上,途经家乡江西的南安军,曾绝食明志。
1.孟子关于“大丈夫”的著名论断,在大象和文天祥身上是如何体现的?请结合语段具体分析。
【答案】大象面对新朝不变节,不惧威胁,在大炮面前不惧死。文天祥被俘后,决心效仿伯夷、叔齐,饿死明志,表现了他坚贞的英雄气节和为国捐躯的豪情壮志。这都体现了孟子“大丈夫”论断中的“威武不能屈”。
2.三个语段都运用了对比手法,请结合具体内容进行分析。
【答案】　语段(一):将遵循“妾妇之道”的公孙衍、张仪等人与真正的大丈夫进行对比,突出强调了大丈夫的可贵品质。语段(二):将数头“诺而来前”的大象、率先投降的带甲者、次第降城的守土者与这头大象进行对比,突出强调了这头大象“威武不能屈”的品质。语段(三):“山河千古在,城郭一时非”一句将祖国山河万世永存与城郭一时沦陷进行对比,突出诗人对恢复大宋江山的信念和对元人的蔑视。
【参考译文】 (二)贵州人以前对我说,地方官员希望能进贡大象,一定要进山告诉大象说:“朝廷下命令让你们充任禁卫,将授予你们官职。”大象(听后)俯下身子贴到脚处,好像答应的样子,于是便温顺同行,(官员便)不用去捕捉。 明思宗时,将要进贡大象,(地方官员)还是像先前那样告诉大象,一头大象答应了;恰逢明朝灭亡,没有能进贡大象。清朝建都,征召大象,数头大象纷纷答应前来。有一头大象抗命不来,过了几天,它却又轻快地来见一头雌象,原来
是它山里的妻子,问候(妻子)之后竟然离开。地方官员经过查访,知道它在一定的时期应当还会来,就事先告诉它说:“现在天子尊贵,四境内外都遵循上天意志而来,兵将率先带领军队投降,地方官员也依次奉城投降。你怎么敢抗命不来,难道你是异类吗?”(那头大象)在约定好的时间果然前来,但竟然又要离开。地方官员对此感到诧异,在路上架设大炮,对大象说:“你若爱你的妻子,就快快回来,(如若)你再次逃走,就让你死在大炮之下!”那头大象听后,慢慢走到炮台下,俯下身子,好像在等着发射大炮的人。
【参考译文】 (三)走在梅岭南北路口,一路风雨使衣裳湿透。谁与我一同越过梅岭?回到家乡还不如不回!祖国的山河千年万世永存,城郭只是暂时落入敌手。绝食而死是我真正的意愿,梦中像伯夷、叔齐一样采薇充饥等死。
[2020河南]阅读下面两个语段,完成1~4题。(共14分) (一)《富贵不能淫》全文。　　(二)何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①,诏下,所在②毋敢隐。易于视诏书曰:“益昌人不征茶且不可活,矧③厚赋毒之乎?”命吏阁诏④,吏曰:“天子诏何敢拒?吏坐死,公得免窜⑤邪?”对曰:“吾敢爱一身,移暴于民乎?亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之,不劾也。 (节选自《新唐书·何易于传》)
【注】　①榷取茶利:通过对茶实行专管专卖而谋利。榷(què),专卖。②所在:这里指盛产茶叶的地方。③矧(shěn):况且、何况。④阁诏:搁置诏书。⑤窜:这里指被流放。
1.解释下面加线词语在句中的意思。(2分) (1)丈夫之冠也　　 冠：(2)得志,与民由之　　 由：
2.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分) 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
【答案】　(他们)一发怒,诸侯就害怕;(他们)安静下来,天下就太平。(意思对即可。2分)
3.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点,请结合语段(一)第二段的内容简要分析。(4分)
【答案】①使用反问,以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比(反复),阐明大丈夫的精神实质及特点,义正词严,气势磅礴。(意思对即可。一点2分,共4分)
4.阅读两个语段,回答下面问题。(母题)根据你对语段(一)中“大丈夫”的理解,你认为语段(二)中的何易于能否称得上“大丈夫”?请结合他的所作所为简要分析。(2分)
【答案】能。①为茶民和小吏着想,讲仁德,有仁心。②焚诏(抗诏),不惧权势。(意思对即可。一点1分, 共2分)
(子题)语段(一)“妾妇之道”和“大丈夫之道”的本质分别是什么?请从语段(二)中分别找出对应的人物。(4分)
【答案】“妾妇之道”的本质是在强权面前无原则,一味顺从,(1分)如盛产茶叶的地方的官吏、何易于的属吏;(1分)“大丈夫之道”的本质是对内心仁义的坚守,(1分)如何易于。(1分)(共4分)