中考总复习语文（河南）古诗文专题一文言文默写与阅读10.陋室铭课件

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第10篇　陋室铭 〔唐〕刘禹锡 唐顺宗时,刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后,刘禹锡多次被贬。他在被贬和州后,在任上修筑了本文所说的“陋室”。“陋室”,即简陋的屋子。刘禹锡写下《陋室铭》,以此表明自己虽身居陋室仍不改高洁的志趣。
刘禹锡,字梦得,洛阳(今属河南)人。唐代文学家,有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元合称“刘柳”,与白居易合称“刘白”。诗风明快俊爽,有《刘梦得文集》传世。
①名:出名,有名。②灵:神异。③斯:这。④惟:只。⑤馨:能散布很远的香气,这里指德行美好。
⑥上:蔓延到。⑦入:映入。⑧鸿儒:博学的人。鸿,大。⑨白丁:平民,指没有功名的人。
⑩调素琴:弹琴。调,调弄。素琴,不加装饰的琴。⑪金经:指佛经(佛经用泥金书写)。⑫丝:指弦乐器。⑬竹:指管乐器。
⑭乱:扰乱。⑮案牍:指官府文书。⑯劳:使……劳累。⑰形:形体、躯体。⑱陋:简陋。
本文通过对作者居室环境、交往人物和日常生活的描绘,极力说明“陋室不陋”,表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
①托物言志。作者借陋室来表达自己不慕名利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。②描写、议论等表达方式融为一体。③句式骈散结合,骈句为主,节奏明快。
1. 斯是陋室,惟吾德馨。 译文　这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 采分点　斯:这。惟:只。馨:这里指德行美好。 易错点　“惟吾德馨”只直译。注意:译文中“就不感到简陋了”不可省略。
2.苔痕上阶绿,草色入帘青。 译文　苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。 采分点　上:蔓延到。入:映入。 易错点 “绿”“青”误用作形容词,应为“使……绿”“使……青”。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁。 译文　说说笑笑的是博学的人,交往的(或来来往往的)没有平民。 采分点　鸿儒:博学的人。白丁:平民,指没有功名的人。
4.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 译文　没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。 采分点　乱:扰乱。劳:使……劳累。
5. 孔子云:何陋之有? 译文　孔子说:有什么简陋的呢? 特殊句式　宾语前置句:有何陋?“之”是宾语前置的标志。
1.(思考探究)说说《陋室铭》在语言风格上有什么特点。
【答案】骈散结合。以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐。
2.(思考探究)《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?与同学交流一下,在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
【答案】最后一句引用孔子的话,更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句,语出《论语·子罕》,原话是“君子居之,何陋之有”,作者截取后一句,一方面暗含着以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”,即本文开头所说的“惟吾德馨”。
示例:“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天,我们仍不应该忽略美好的品行,要努力提高自身的道德修养,追求高尚的精神境界。
1.本文是从哪几方面描写“陋室不陋”的?这表现了作者一种怎样的情趣?
【答案】从居室环境、交往人物、日常生活三方面(或从居室环境之清幽宁静、室内生活情趣之高雅两方面)描写“陋室不陋”,表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.作者既说“可以调素琴,阅金经”,又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是否矛盾?为什么?
【答案】不矛盾。“调素琴”“阅金经”借指高雅的生活,“丝竹”“案牍”借指世俗的纷扰。这表明作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活。
3.作者开头说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”,这是否矛盾?为什么?
【答案】不矛盾。前面的“陋”是说居室简陋,而“何陋之有”与前文“惟吾德馨”相呼应,意在表明因为“我”品德好,所以“我”不觉得居室简陋。二者一个是说环境,一个是内心所想,故不矛盾。
4.文中写到诸葛庐、子云亭,有什么用意?
【答案】以诸葛庐、子云亭类比,暗示“陋室”不“陋”,作者意在表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。
5.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”对于这种交友方式,你怎么看?
【答案】示例一:这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识、有学问的人交往,这样才能不断进步。示例二:这种交友方式不可取,如此便是自命清高,看不起平民百姓。
6.文章的标题是《陋室铭》,但作者并没有直接写陋室,而是从山水写起,这样写有什么好处?
【答案】①从山水写起,自然地引出陋室,暗示陋室不陋,点明文章的主旨;②以类比的方式开头,构思新颖,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
(一)《陋室铭》全文。 (二)昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁①以罪谪龙场。龙场,古夷蔡②之外。人皆以予自上国③而往,将陋其地,弗能居也。而予处之旬月,安而乐之。始予至,无室以止,处于丛棘之间,则郁④也。迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。予尝圃于丛棘之后,民相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹,莳⑤之以卉药。琴编⑥图史,
类型一　课内外两个文言语段对比 
学士之来游者,亦稍稍而集。于是人之及吾轩者,若观于通都⑦焉,而予亦忘予之居夷也,因名之曰“何陋”,以信孔子之言。(节选自《三国志》)【注】　①守仁:指王阳明。②蔡:周代诸侯国名。③上国:国都。④郁:阻滞。⑤莳(shì):栽种。⑥琴编:琴书。⑦通都:四通八达的都市。
1.语段(一)(二)都是从哪些方面体现“陋室不陋”的?(至少答出两方面)
【答案】　居住环境优美,生活情趣高雅,交往人物不俗。
2.语段(一)(二)都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操?
【答案】　清雅脱俗,安贫乐道,高洁傲岸,淡泊宁静。
【参考译文】 (二)从前孔子想搬到九夷居住,别人都认为那里简陋。孔子说:“君子居住在那里,有什么简陋的呢?”我因罪被贬龙场。龙场,在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都来到这里,将会嫌弃这里简陋,不能居住。然而我在此地生活了十个月,过得安宁而快乐。我刚来的时候,没有屋舍居住,住在丛生的荆棘中,交通不便。搬到东峰,就着石洞住下,又阴暗潮
湿。我曾在丛生的荆棘的后边开园种菜,老百姓共同砍伐木材,就在这地方建造了一座屋舍让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它,又栽上芍药等花卉。(在屋里摆上)琴书和图册史书,来游玩的文人学士,也慢慢聚集了起来。在此之后到我轩中的人,好像来到了四通八达的都市,而我也忘记了我是住在偏远的地方,因此(我)给房子取名为“何陋”,用来伸张孔子的话。
(一)《陋室铭》全文。 (二)叔文败,坐贬连州刺史,在道,贬朗州司马。地居西南夷,土风僻陋,举目殊俗,无可与言者。禹锡在朗州十年,唯以文章吟咏,陶冶情性。蛮俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辞。禹锡或从事于其间,乃依骚人之作,为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌,率多禹锡之辞也。(节选自《旧唐书》）
类型二　课内外文言语段群文对比  
(三)轼①年十二时,于所居纱縠行②宅隙地中,与群儿凿地为戏。得异石,如鱼肤温莹,作浅碧色。表里皆细银星,扣之铿然,试以为砚,甚发墨③,顾无贮水处。先君④曰:“是天砚也,有砚之德,而不足于形耳。”因以赐轼,曰:“是文字之祥⑤也。”轼宝而用之,且为铭曰:一受其成,而不可更。或主⑥于德,或全于形。均是二者,顾予安取。仰唇俯足,世固多有。(节选自苏轼《天石砚铭》)
【注】　①轼:苏轼。②纱縠行:苏轼故里,在四川眉山。③发墨:指砚台磨墨易浓。④先君:这里指苏洵。⑤祥:吉祥之兆。⑥主:以……为主,着重于。
1.结合语段(一)(二),简要概括刘禹锡的形象特征。
【答案】①情趣高雅,志向高洁;②甘居陋室,安贫乐道;③随遇而安,乐观豁达;④精于创作,亲民乐民。
2.语段(一)写道:“斯是陋室,惟吾德馨。”语段(三)苏轼在砚铭中说“或主于德,或全于形”,你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同?并简述理由。
【答案】示例一:相同。天石砚无贮水处,从“形”来说,不免有些遗憾,但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多,是天生的好砚,这才是砚“德”之所在。苏轼以砚之德喻人之德,极称“德”之可贵,这和刘禹锡在语段(一)中表达的观点是一脉相承的。示例二:不同。天石砚“形”的缺陷令苏轼遗憾,但他并不以“德”废“形”,他认为事物的“德”与“形”皆有可取之处,就看如何取舍;而刘禹锡以“德”为重,“形”之陋在他看来是无足轻重的。
3.“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。结合语段(一)(三),说说刘禹锡和苏轼分别借铭表达了自己怎样的情趣。
【答案】刘禹锡通过写“陋室不陋”,表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。苏轼为砚写铭,表达了自己对美好品质即“德”的坚守。
【参考译文】 (二)王叔文失败,刘禹锡也受到牵连,贬任连州刺史,走到中途,再贬为朗州司马。(朗州)地处西南,地方偏僻,民风粗陋,抬眼所见的全是与内地不同的风俗,没有可以和他说话的人。刘禹锡在朗州十年,主要是写文作诗,以此来陶冶情操性格。蛮地风俗喜好巫术,常常在不合典礼的祠庙中击鼓起舞,一定用方言俗语歌唱一番。刘禹锡有时跟他们一起活动,于是依照诗人的做法,创作新辞用来教授巫祝。所以武陵溪洞间的夷人歌,大多是刘禹锡的文辞。
【参考译文】 (三)我十二岁的时候,在所住的纱縠行寓所窄沟里,和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇特的石头,(石头)像鱼的外表一般温润晶莹,为浅绿色。外表和里面都点缀着细小的银星,击打它就发出铿铿的声音,试着拿它当砚使,很能发墨,只是缺少贮水的地方。先父说:“这是一方天然砚,具有砚的品质,就是形状不太完整罢了。”于是把它赐给我,说:“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它,而且为它写了篇铭文: 一旦接受了上天的造就,就永远不再改变初衷。或以品德为主,或要保全形体。如果两者都有,那我选择什么?仰人鼻息跪人脚下,这样的人世上多有。
一、[2019河南B卷]阅读下面两个语段,完成1~4题。(共13分) (一)《陋室铭》全文。 (二)吾斋之中,不尚①虚礼。凡入此斋,均为知己;随分②款留,忘形笑语;不言是非,不侈③荣利;闲谈古今,静玩山水;清茶好酒,以适幽趣。臭味④之交,如斯而已。(节选自陈继儒《小窗幽记》)【注】　①尚:推崇。②随分:随意。③侈:显扬。④臭(xiù)味:气味。比喻同类。
1.下列句子中加线词语的解释,不正确的一项是 ( )(2分)
【解题思路】　本题考查文言词语意思的辨析。D项,“素琴”的意思是“不加装饰的琴”。
A.惟吾德馨　　　　德馨:德行美好B.苔痕上阶绿 苔痕:苔藓痕迹C.谈笑有鸿儒 鸿儒:博学的人D.可以调素琴 素琴:雅致的琴
2.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分) 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
【答案】　没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(“丝竹”1分,大意1分。共2分)
3.语段(一)中,“苔痕上阶绿,草色入帘青”两句写出了陋室自然环境的什么特点?从中可以感受到作者怎样的生活状态?请简要分析。(4分)
【答案】苔痕能“上”阶,草色能“入”帘,一“绿”一“青”,色彩清丽,生机盎然,(1分)写出了陋室自然环境优美、清幽、宁静的特点。(1分)从中可以感受到作者恬淡中充满生机的生活状态。(2分)(意思对即可。共4分)
4.阅读两个语段,回答下面问题。(母题)“陋室”主人与“吾斋”主人有哪些相似之处?结合两个语段的内容加以概括。(3分)
【答案】①拥有不慕荣利(甘于淡泊)的品质。②拥有高雅的生活情趣。③与志趣相投的朋友交往。(意思对即可。一点1分,共3分)
(子题)语段(一)中的“德馨”在语段(二)中是如何体现的?请结合语段内容简要分析。(2分)
【答案】①不推崇虚假的礼仪;②不谈论功过是非;③不显扬声名利禄;④结交志同道合的朋友。(任答两点,意思对即可。一点1分,共2分)
【参考译文】 (二)在我的书斋中,不推崇虚假的礼仪。只要进入书斋之中的,都是我的知己;随意款待去留,放浪形骸,开怀说笑;不说是非曲直,不显扬声名利禄;闲谈古今之事,平静地游玩山水;用清茶好酒,来匹配隐居的情趣。志趣相投的朋友,就像这样罢了。
二、[2014河南B卷]阅读下面两个语段,完成1~4题。(共14分) (一)《陋室铭》全文。(二)余家深山之中,每春夏之交,苍藓盈阶,落花满径,门无剥啄【注】,松影参差,禽声上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶、杜诗,韩、苏文数篇。(节选自《鹤林玉露》)【注】　剥啄:象声词,形容轻轻敲门的声音。
1.下面各组句子中加点词语意思相同的一项是 ( )(2分)
【解题思路】　本题考查文言实词含义的辨析。C项,均为“使……劳累”的意思。A项,出名,有名/命名,取名;B项,蔓延到/上等;D项,足够/值得。
2.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)斯是陋室,惟吾德馨。
【答案】　这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(译对大意即可。一句1分,共2分)
(2)孔子云:何陋之有?
【答案】　孔子说:有什么简陋的呢?(译对大意,1分;译对句式,1分。共2分)
3.语段(一)中,作者提到诸葛庐、子云亭的用意是什么?(2分)
【答案】以古代名贤自比,(1分)暗示陋室不陋。(1分)(意思对即可。共 2分)
4.阅读两个语段,回答下面问题。(母题)与语段(一)相比,语段(二)在表现居室环境清幽宁静方面有什么不同之处?(2分)
【答案】用无人来访和鸟的啼鸣表现环境清幽宁静。(意思对即可。2分)
(子题)语段(一)(二)所描写的居室环境、居室主人的精神追求均有相似之处。请结合语段内容简要分析。(4分)
【答案】①环境都优美、清幽。(1分)由语段(一)“苔痕上阶绿,草色入帘青”和语段(二)“苍藓盈阶,落花满径”“松影参差,禽声上下”可以看出。(1分)②居室主人都情趣高雅。(1分)由语段(一)主人“可以调素琴,阅金经”,语段(二)主人“随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶、杜诗,韩、苏文数篇”可以看出。(1分)(共4分)