中考总复习语文古诗文阅读专题-文言文阅读8.富贵不能淫课件

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本篇目近10年未考查。
第8篇　富贵不能淫 《孟子》 孟子,名轲,战国时期思想家,是继孔子之后的儒家学派的代表人物,被尊称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇(《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》),一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
通过景春对大丈夫形象的概括引出论题。
①岂:怎么,难道。②诚:真正,确实。③大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。④天下熄:指战争停息,天下太平。
主要论述了大丈夫应有的优秀品质。孟子把居于仁、立于礼、行于义作为大丈夫应具备的高尚品德;把穷达有道作为大丈夫的准则;把富贵不淫、贫贱不移、威武不屈作为大丈夫的节操。
⑤是:这,这个。⑥焉:怎么,哪里。⑦子:古代对男子的美称。⑧冠(ɡuàn):行冠礼。⑨命:教导、训诲。⑩戒:告诫。
⑪往:去,到(某地)。⑫女:同“汝”,你。⑬戒:谨慎。⑭顺:顺从。⑮正:准则,标准。
⑯由:遵从。⑰淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。⑱移:改变,动摇。这里是使动用法。⑲屈:屈服。这里是使动用法。 ⑳谓:叫作,称作。
本文通过景春与孟子的辩论,阐述了大丈夫应具有的优秀品质:讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不放弃自己的原则;富贵、贫贱、威武不能使之迷惑、动摇、屈服。
一、课下注释的重点字词
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　　 诚:　　 　 大丈夫:　　2.安居而天下熄 天下熄:　　 3.是焉得为大丈夫乎 焉:　 4.丈夫之冠也 冠:　　 5.父命之　　 命:　6.戒之曰　　 戒:　　 
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　　 诚:　真正,确实　 　 大丈夫:　指有大志、有作为、有气节的男子　2.安居而天下熄 天下熄:　指战争停息,天下太平　 3.是焉得为大丈夫乎 焉:　怎么,哪里　 4.丈夫之冠也 冠:　行冠礼　 5.父命之　　 命:　教导、训诲6.戒之曰　　 戒:　告诫　 
7.往之女家　 女:　　 8.必敬必戒 戒:　9.以顺为正者 正:　　 10.与民由之　 由:　　 11.富贵不能淫　　 淫:　　 12.贫贱不能移　　 移:　 13.威武不能屈　　 屈:　　  
7.往之女家　 女:　同“汝”,你　 8.必敬必戒 戒:　谨慎　 9.以顺为正者 正:　准则,标准　 10.与民由之　 由:　遵从　 11.富贵不能淫　　 淫:　惑乱,迷惑。这里是使动用法　 12.贫贱不能移　　 移:　改变,动摇。这里是使动用法 13.威武不能屈　　 屈:　屈服。这里是使动用法　  
二、课下未注释的重点字词
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　　岂:　　 2.一怒而诸侯惧　　 惧:　　 3.是焉得为大丈夫乎　 是:　　 4.子未学礼乎　 子:　　 5.往之女家　　 往:　 
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉　　岂:　怎么,难道　 2.一怒而诸侯惧　　 惧:　害怕,恐惧　 3.是焉得为大丈夫乎　 是:　这,这个　 4.子未学礼乎　 子:　古代对男子的美称　 5.往之女家　　 往:　去,到(某地)　 
6.必敬必戒　　 必:　　  敬:　 7.无违夫子 违:　　 8.以顺为正者 顺:　　 9.此之谓大丈夫　　 谓:　　 
6.必敬必戒　　 必:　一定　  敬:　恭敬　 7.无违夫子 违:　违背　 8.以顺为正者 顺:　顺从　 9.此之谓大丈夫　　 谓:　叫作,称作　 
1.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 2.丈夫之冠也,父命之。3.往之女家,必敬必戒,无违夫子!
1.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 【答案】　(他们)一发怒,诸侯就害怕;(他们)安静下来,就战争停息,天下太平。(采分点:惧、天下熄)2.丈夫之冠也,父命之。【答案】　男子成年行冠礼时,父亲给以训导。(采分点:冠、命)3.往之女家,必敬必戒,无违夫子!【答案】　到了夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!(采分点:往、女、戒)
4.以顺为正者,妾妇之道也。5.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。6.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
4.以顺为正者,妾妇之道也。【答案】　以顺从为准则的,是妾妇之道。(采分点:顺、正)5.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。【答案】　(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。(采分点:广居、正位、大道)6.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。【答案】　富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。(采分点:淫、移、屈、谓)
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
【答案】　景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、威震一时、令人望而生畏的当权者。
2.孟子是如何反驳景春的观点的?请简要分析。
【答案】　首先,以两个问句表明态度,直接否定景春的观点;然后,运用类比论证,指出公孙衍、张仪所行不过是迎合君王的“妾妇之道”,称不上大丈夫;最后,从三个方面正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
3.孟子提出的可以称作“大丈夫”的三个标准,位置能否调换?为什么?
【答案】不能。“居天下之广居”三句是“大丈夫”应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面;接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种特定情况,具有一定的偶然性,是进一步的补充,因此应置于最后。
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
【答案】“妾妇之道”表现为顺从。其本质是在权力面前无原则,如公孙衍、张仪之流,只是迎合君王的喜好。“大丈夫之道”表现为讲仁德,守礼法,做事合乎道义;得志与否都不放弃自己的原则;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。其本质是对内心道义准则的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。
5.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
【答案】这句话描写的是大丈夫应有的节操,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑时,要坚守内心;在国家民族利益受到威胁的时刻,要敢于挺身而出,做一个真正的大丈夫。
6.(对接课后习题)《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。试从文中举一个例子做具体分析。
【答案】示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定、铿锵有力,形成一股刚毅之气。
7.(对接课后习题)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
【甲】见《富贵不能淫》全文。 【乙】 南安军①文天祥 梅花②南北路,风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如不归! 山河千古在,城郭一时非。 饿死真吾事,梦中行采薇③。
　课内文言文与课外诗歌对比 
【注】　①诗人被俘押解北上,途经家乡江西的南安军,曾绝食明志。②梅花:指梅岭,即大庾岭。③梦中行采薇:商亡,伯夷、叔齐不食周粟,隐居在首阳山中,采薇充饥,最后饿死。
【阅读对比探究】1.《富贵不能淫》《南安军》都运用了对比的手法。《富贵不能淫》中,妾妇之道和 形成鲜明对比;《南安军》中,形成鲜明对比的句子是:　　 ,　 　。 
2.结合《南安军》来看,孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上是如何体现的?
【答案】　文天祥被俘后,决心效仿伯夷、叔齐,饿死殉国,表现了他坚贞的英雄气节和为国捐躯的豪情壮志,这正是孟子关于“大丈夫”的论断中“威武不能屈”的具体体现。(意思对即可)
【参考译文】南安军 走在梅岭南北路口,一路风雨使衣裳湿透。谁与我一同越过梅岭?回到家乡还不如不回!祖国的山河千年万世永存,城郭只是暂时落入敌手。绝食而死是我真正的意愿,梦中像伯夷、叔齐一样采薇充饥等死。
【甲】见《富贵不能淫》全文。 【乙】孟子曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”(节选自《孟子·尽心上》,有删改)
【词义迁移通关】
【阅读对比探究】1.【乙】文中的“穷则独善其身,达则兼善天下”,对应【甲】文中的“　 ”一句。 
得志,与民由之;不得志,独行其道　
2.【甲】【乙】两文都出自《孟子》。【甲】文中孟子反驳景春的观点时,先运用　 　论证,一针见血地指出公孙衍、张仪等行的是“妾妇之道”;然后从　 　个方面阐述何谓大丈夫。【乙】文则运用　 　论证,阐述了“穷则独善其身,达则兼善天下”的主张。 
3.结合【甲】文的内容,说说如何才能做到“穷不失义,达不离道”。
【答案】　①讲仁德,守礼法,做事合乎道义;②无论得志与否,都不放弃自己的原则;③不因富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。