中考总复习语文古诗文阅读专题-文言文阅读18.鱼我所欲也课件

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第18篇　鱼我所欲也 《孟子》本篇目近10年未考查。
①欲:喜爱。②兼:同时具有或涉及几种事物。③苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ④恶(wù):讨厌,憎恨。 ⑤患:祸患,灾难。
⑥辟:同“避”,躲避。⑦如使:假如,假使。 ⑧非独:不仅,不只是。⑨是心:这种心。⑩丧:丧失。
提出中心论点,并对其进行分析、阐释。第一层:通过类比,引出本文的中心论点——舍生取义。第二层:从正反两方面具体论证“义”重于“生”。第三层:进一步指出人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有本心。
⑪豆:古代盛食物的一种容器。 ⑫羹(ɡēnɡ):用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。⑬蹴(cù):踩踏。⑭不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受。⑮万钟:优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。⑯辩:同“辨”,辨别。⑰何加:有什么益处。⑱奉:侍奉。
⑲得:同“德”,感恩、感激。⑳与:同“欤(yú)”,语气词。21.乡:同“向”,先前、从前。22.已:停止。23.本心:本性。这里指人的羞恶之心。
举例论证“舍生取义”的观点。同时运用对比论证,通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为,论证了人保有“本心”的重要性。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻,阐述了“生”和“义”的关系,从而论证了“舍生取义”的观点,进一步证明无论在什么情况下,人都应该保有“本心”。
一、课下注释的重点字词
1.故不为苟得也　　　　　　 苟得:　 2.死亦我所恶　　　　　　 恶:　 3.故患有所不辟也　　　　 患:　　  辟:　　 4.如使人之所欲莫甚于生　 如使:　 5.非独贤者有是心也　　　 是心:　 6.贤者能勿丧耳　　　　　 丧:　
1.故不为苟得也　　　　　　 苟得:　苟且取得。这里是苟且偷生的意思　 2.死亦我所恶　　　　　　 恶:　讨厌,憎恨　 3.故患有所不辟也　　　　 患:　祸患,灾难　  辟:　同“避”,躲避　 4.如使人之所欲莫甚于生　 如使:　假如,假使　 5.非独贤者有是心也　　　 是心:　这种心　 6.贤者能勿丧耳　　　　　 丧:　丧失
7.蹴尔而与之　　　　　　蹴:　　 8.乞人不屑也　　　　　　 不屑:　　 9.万钟则不辩礼义而受之　 万钟:　　  辩:　　 10.万钟于我何加焉　　　　 何加:　　 11.妻妾之奉　　　　　　　奉:　　 
7.蹴尔而与之　　　　　　蹴:　踩踏　 8.乞人不屑也　　　　　　 不屑:　认为不值得,表示轻视而不肯接受　 9.万钟则不辩礼义而受之　 万钟:　优厚的俸禄　  辩:　同“辨”,辨别　 10.万钟于我何加焉　　　　 何加:　有什么益处　 11.妻妾之奉　　　　　　　奉:　侍奉　 
12.所识穷乏者得我与 得: 与:　　 13.乡为身死而不受　　　　 乡:　14.是亦不可以已乎　　　　 已:　15.此之谓失其本心　　　　 本心:　 
12.所识穷乏者得我与 得:　同“德”,感恩、感激  与:　同“欤”,语气词　 13.乡为身死而不受　　　　 乡:　同“向”,先前、从前 14.是亦不可以已乎　　　　 已:　停止　 15.此之谓失其本心　　　　 本心:　本性。这里指人的羞恶之心　 
二、课下未注释的重点字词
1.鱼,我所欲也 欲:　　 2.二者不可得兼　　 兼:　3.所欲有甚于生者　　　　 甚:　 于:　　 4.故不为苟得也　　　　　 故:　5.如使人之所欲莫甚于生　 莫:　　 6.非独贤者有是心也非独:　　 7.呼尔而与之　　　　 与:　 　 
1.鱼,我所欲也 欲:　喜爱　 2.二者不可得兼　　 兼:　同时具有或涉及几种事物3.所欲有甚于生者　　　　 甚:　超过,胜过 于:　介词,表示比较,相当于“比”　 4.故不为苟得也　　　　　 故:　所以,因此　 5.如使人之所欲莫甚于生　 莫:　没有　 6.非独贤者有是心也非独:　不仅,不只是　 7.呼尔而与之　　　　 与:　给予　 　 
1.二者不可得兼,舍生而取义者也。2.所欲有甚于生者,故不为苟得也。3.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
1.二者不可得兼,舍生而取义者也。【答案】　(如果)这两种东西不能同时得到,(那么我)就舍弃生命而选取道义了。(采分点:兼)2.所欲有甚于生者,故不为苟得也。【答案】　(但是我)所喜爱的还有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且偷生的事。(采分点:欲、苟得)3.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。【答案】　(但是我)所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的祸患(我)不躲避。(采分点:恶、患、辟)
4.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。5.蹴尔而与之,乞人不屑也。
4.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。【答案】　不仅贤德的人有这种心,人人都有,(只不过)贤德的人能够不丧失(它)罢了。(采分点:非独、是心、丧)5.蹴尔而与之,乞人不屑也。【答案】　用脚踩踏过给他,乞丐也不肯接受。(采分点:蹴、不屑)
6.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!7.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
6.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!【答案】　(见了)优厚的俸禄却不辨别(是否合乎)礼义就接受了,(那么)优厚的俸禄对我有什么益处呢?(采分点:万钟、辩、何加)7.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。【答案】　先前为了(“礼义”),宁愿死也不肯接受,现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了。(采分点:乡、得)
8.是亦不可以已乎?9.此之谓失其本心。
8.是亦不可以已乎?【答案】　这种做法不也可以停止了吗?(采分点:是、已)9.此之谓失其本心。【答案】　这就叫作丧失了人的羞恶之心。(采分点:谓、本心)
1.文中表明作者观点的句子是: 。　
(二者不可得兼,)舍生而取义者也　
2.文中“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”具体指　　 。(用原文语句填空) 
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
3.“乞人不屑”这个例证与第一段中“　 ”一句相照应。 
4.孟子通过　 的取舍、食物的取舍、　 　的受与不受,论证了“义”和“不义”的存在。 
5.“此之谓失其本心”中的“此”具体指什么?
【答案】乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
6.文章从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?
【答案】作者以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻“义”,通过比喻论证和类比论证的论证方法,生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点。
7.作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人?斥责了什么样的人?
【答案】赞扬了重义轻生、舍生取义的人;斥责了苟且偷生、见利忘义的人。
8.文章第二段“乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”一句运用了什么论证方法?有什么作用?
【答案】运用了对比论证的论证方法。强调了人不能失去“本心”的观点(论证了“舍生取义”的观点)。
9.(对接课后习题)根据课文的具体内容,说说你对“本心”的理解。
【答案】“本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重指羞恶之心。
语段对比拓展一 【甲】见《鱼我所欲也》全文。 【乙】子墨子曰:万事莫贵于义。今谓人曰:“予子冠履,而断子之手足,子为之乎?”必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:“予子天下而杀子之身,子为之乎?”必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰,万事莫贵于义也。(节选自《墨子·贵义》)
【词义迁移通关】
【阅读对比探究】1.【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了“　 　”的观点;【乙】文用“冠履不若手足之贵”论证了“　　 ”的观点。 
2.阅读【甲】【乙】两文,试分析两文分别是如何提出中心论点的。
【答案】　【甲】文先用“舍鱼而取熊掌”进行比喻论证和类比论证,然后提出“舍生取义”的中心论点;【乙】文开篇直接提出中心论点“万事莫贵于义”。
3.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,你认为“义”的内涵是什么?今天还有必要坚持“义”吗?为什么?
【答案】　“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的大义,所以今天我们仍有必要坚持“义”。
【参考译文】 【乙】王墨子说:世间万事没有比义更贵重的了。(如果)现在对别人说:“赠给你帽子和鞋子,但要砍断你的手和脚,你肯吗?”(那人)一定不肯,为什么呢?就是因为帽子和鞋子没有手和脚贵重。(如果)又说:“把天下送给你,但要把你杀死,你肯吗?”(那人)一定不肯,为什么呢?就是因为天下也没有自己的生命贵重。为了争辩义而选择死亡,这是因为义比生命更贵重。所以说,世间万事没有比义更贵重的了。
语段对比拓展二 【甲】见《鱼我所欲也》第一段。 【乙】贾诩字文和,武威人也。后李傕①等与诩议,欲迎天子②置之营中,诩曰:“不可。胁天子,非义也。”傕不听。或谓诩曰:“此中不可久处,君胡不去?”诩曰:“吾受国恩,义不可背。卿自行,我不能也。”天子既东,而傕来追,王师败绩。司徒赵温为傕嫌,欲杀之。诩谓傕曰:“此乃天子大臣,卿奈何害之?”傕乃止。(有删改)
【注】　①傕(jué):用于人名。②天子:指汉献帝。
【阅读对比探究】1.【乙】文中贾诩之所以能在乱世中秉持正义之心,是因为“　 ”。(用【甲】文中语句填空)  
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳　　
2.联系【甲】文“舍生取义”的观点,说说【乙】文中贾诩的“义”表现在哪里。
【答案】　①反对挟天子以令诸侯;②认为自己身受国恩,不肯背弃天子;③阻止李傕杀天子的大臣。
3.【乙】文所述贾诩之事,能否作为【甲】文的事实论据?为什么?
【答案】　能。【乙】文主要讲述了贾诩在动荡乱世,面对利益和危险,坚守自己的本心,不违背道义的故事,可以作为【甲】文的事实论据,来论证无论在什么情况下,人都应该保有“本心”的观点。