中考总复习语文（河北）古诗文专题一文言文阅读-课内阅读第9篇 富贵不能淫课件

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第9篇 富贵不能淫 《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗?（他们）一发怒，诸侯就害怕;（他们）安静下来，天下就太平。”
第9篇 富贵不能淫
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠礼的时候，父亲给以训导;女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才能称作大丈夫。”
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本文选自《滕文公下》，题目为编者所加。
本文通过景春与孟子的辩论，阐述了“大丈夫”应具有的优秀品质：讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不放弃自己的原则;富贵、贫贱、威武不能使之迷惑、动摇、屈服。
1.往之女家　　　　　　　 女：
1.往之女家　　　　　　　 女： 同“汝”，你
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚： 　  大丈夫： 　 2.安居而天下熄 天下熄： 　 3.是焉得为大丈夫乎 是： 　 4.丈夫之冠也 冠： 　 5.无违夫子 违： 　  夫子： 　 6.以顺为正者 顺： 　  正： 　 7.居天下之广居 广居： 　 　 　
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚： 真正，确实 　  大丈夫： 指有大志、有作为、有气节的男子 　2.安居而天下熄 天下熄： 指战争停息，天下太平 　3.是焉得为大丈夫乎 是： 指示代词，这 　 4.丈夫之冠也 冠： 行冠礼 　 5.无违夫子 违： 违背，违反 　  夫子： 这里指丈夫 　 6.以顺为正者 顺： 顺从 　  正： 准则，标准 　 7.居天下之广居 广居： 最宽广的住宅，喻指“仁” 　 　 　
8.立天下之正位 正位：　 　 9.行天下之大道 大道：　 　 10.与民由之 由：　　 　 11.富贵不能淫 淫：　　 　 12.贫贱不能移 移：　　 　 13.威武不能屈 屈：　　 　 14.此之谓大丈夫 谓：　　 　 
8.立天下之正位 正位：　最正确的位置，喻指“礼” 　9.行天下之大道 大道：　最正确的道路，喻指“义” 　10.与民由之 由：　　遵从 　 11.富贵不能淫 淫：　　惑乱，迷惑。这里是使动用法 　12.贫贱不能移 移：　　改变，动摇。这里是使动用法 　13.威武不能屈 屈：　　屈服。这里是使动用法 　14.此之谓大丈夫 谓：　　叫作，称作 　 
1.一怒而诸侯惧 而：　 　2.是焉得为大丈夫乎焉：　 　 3.丈夫之冠也 之：　  4.母命之 之：　 　 5.以顺为正者 以：　 　 6.妾妇之道也 之：　 　 7.立天下之正位 之：　 　 　 　
1.一怒而诸侯惧 而：　连词，表示因果，相当于“因而”“所以 　2.是焉得为大丈夫乎焉：　疑问代词，哪里，怎么 　3.丈夫之冠 之：　助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性  4.母命之 之：　第三人称代词，指她 　 5.以顺为正者 以：　介词，把 　 6.妾妇之道也 之：　助词，相当于“的” 　 7.立天下之正位 之：　助词，相当于“的” 　 　 　
1.是焉得为大丈夫乎？译文　　 　 2.得志，与民由之;不得志，独行其道。译文　　
1.是焉得为大丈夫乎？译文　　这怎么能算大丈夫呢？ 　 2.得志，与民由之;不得志，独行其道。译文　　得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。译文　　 　 特殊用法　“淫”“移”“屈”均为使动用法。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。译文　　富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才能称作大丈夫。 　 特殊用法　“淫”“移”“屈”均为使动用法。
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【答案】　孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。