初中语文人教部编版八年级下册核舟记第2课时教案及反思

《核舟记》

第2课时

【教学目标】

1.了解作者笔下雕刻者的高超技艺。

2.体会文章语言简洁、严密、生动等特点。

3.掌握古代汉语中数量词的不同表达方式以及翻译成现代汉语时的具体方法。                                                                                                 

【教学重点】

1.了解作者笔下雕刻者的高超技艺。

2.体会文章语言简洁、严密、生动的特点。                                                                     

【教学难点】

掌握古代汉语中数量词的不同表达方式以及翻译成现代汉语时的具体方法。

【教学过程】

一、新课导入

通过上节课的学习，你了解文章各个部分的内容以及文章的结构了吗？

预设答案：

第一部分（1）总述王叔远的雕刻技艺，引出“核舟”。（总）

第二部分（2-5）详细具体地介绍“核舟”的内外形状、结构和物态特点。（分）

第三部分（6）对“核舟”进行总结、评价。（总）

设计意图：问题引入，复习课文内容，为接下来的问题探究做准备。

二、问题探究

过渡：魏学洢在《核舟记》一文中不仅叙述了王叔远能在“长不盈寸”的核舟上雕刻“大苏泛赤壁”的故事，还赞叹了王叔远“技亦灵怪矣哉”。我们一起来探究雕刻者高超的技艺体现在哪儿吧！

（一）合作探究一

1.探究任务

熟读课文，想象“核舟”上的情景，说说王叔远高超的技艺主要体现在哪些方面。

2.探究步骤

（1）一边默读课文一边想象“核舟”上的情景。

（2）小组内交流讨论体现王叔远高超的技艺的方面。

（3）指定一位同学记录整理小组同学发言，形成小组结论。

（4）选派一位代表分享小组成果。

3.成果展示

（1）内容繁复。

这只核舟，有船有人。

有船，且船部件构造、物件多。分船舱、船头、船尾、船背。船舱上有箬篷，旁有窗，窗上有对联。船头、船尾有人物，有手卷，有念珠，有楫，有蒲葵扇，有炉，有壶。船背有字，有篆章。

有人，且人物众多。船头有苏轼、黄庭坚、佛印，船尾有左右舟子各一人。

（2）人物生动。

船上五人，神情动作绝妙，各不相同。

苏轼：右手执卷端，左手抚鲁直背。

黄庭坚：左手执卷末，右手指卷，如有所语。

佛印：绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝。

右舟子：椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

左舟子：右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

（3）雕刻入微。

雕刻的船舱有“箬篷覆之”。

雕刻的窗，可灵活开启闭合。“启窗而观，雕栏相望焉。”

雕刻的对联，字迹清晰，色彩明了。“闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’，石青糁之。”

雕刻的人物：东坡“多髯”；苏、黄“两膝相比者，各隐卷底衣褶中”；佛印，“袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属”；居右的舟子“椎髻仰面”“右手攀右趾”，居左的舟子“视端容寂”。

雕刻的念珠，“可历历数也”。

船背上的题名，“细若蚊足，钩画了了，其色墨”。

船背上的篆章“其色丹”。

设计意图：分类梳理，充分挖掘核舟之奇巧灵怪，学生才能从具体的叙写中感受雕刻者的高超技艺。

（二）合作探究二

1.探究任务

《核舟记》一文记载了核舟诸多内容，读起来却不觉得枯燥繁冗，作者是怎样做到的呢？结合课后“思考探究”第三、四题，具体领会本文语言简洁、严密、生动的特点，品味运用数字的奇妙与变化。

2.探究步骤

（1）自由朗读《核舟记》，结合课后“思考探究”第三题分析文章语言简洁、严密、生动的特点，将自己的感悟以旁批的形式写在书上。

（2）结合课后“思考探究”第四题分析、总结古代汉语中数量词的表达方式及翻译成现代汉语的方法。

（3）小组内交流讨论，小组成员达成共识。

（4）汇报展示：小组派一位代表展示小组成果。

3.成果展示

（1）语言简洁、严密、生动。

         简洁

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

作者为了说明雕刻之能，先说尺寸之小，“径寸之木”，而后再说“为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”雕刻的种类，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，就将王叔远的“奇巧”充分介绍出来了。先以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，后文再叙述“尝贻余核舟一”，自然引出对核舟的具体介绍。

这一句话，竟有三个层次，充分体现了作者用笔简洁。

         严密

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度，“长约八分有奇，高可二黍许”，可见核舟确实很小；而且因未经准确测量，使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感。

         生动

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

这一段话，先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动地说明介绍。居右者，呈现动态之美，因此，先面部，后举止，重点在举止。居左者，呈现静态之美，先举止，后面容，重点在面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。

（2）物件罗列句式参差。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

上面这段文字对核舟的物件一一罗列。这一句话，由四个分句构成。每个分句都在罗列物件，但在句式上却长短有别，参差不一。在形式上也不一样，第一、二分句，是单独罗列“人五”“窗八”；第三分句是合并罗列，“为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一”，物件与物件之间不用连词，仅靠句读来体会其并列关系；第四分句也是合并罗列物件，但却使用了连词“并”，这样，这一段的物件罗列就富有变化与趣味了。

（3）数词运用多变。

苏、黄共阅一手卷。

舟尾横卧一楫。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

以上文句中，第一、二句的数词直接放在名词前面，第三句中“一舟”数词直接放在名词前面，“为人五；为窗八”数词又放在了名词后面。这样灵活的形式，让人读来不觉得数词的反复出现会枯燥无味。

古代汉语中数量词的表达方式及翻译成现代汉语的方法：

首先，古代汉语量词系统不发达，数词直接与名词结合是比较常见的形式。本题给出的四个例句均无量词。这是与现代汉语的不同，翻译的时候要根据现代汉语的习惯补出。

其次，古代汉语在整数和零数之间一般会加上一个“有”（同“又”）字。现代汉语里一般不用，翻译的时候要删去。

此外，关于数词和名词的搭配，如若重点在名词上，数词一般放在名词的前面，例句中的“一手卷”“一辑”“一舟”；如若重点在数词上，数词一般要放在名词之后，如“人五”“窗八”等。

4.活动小结

本文既是一篇条理清晰的说明文，也是一篇气韵生动的艺术小品文，除了把握说明对象的特点和作者采取的说明顺序，同时也要推敲揣摩本文的语言：简洁、严密、生动；物件罗列形式有趣味；数字运用奇妙而又有变化。同时也掌握了古代汉语数量词的翻译方法，即翻译时候要补出量词，整数与零数间无需再加连接词。

设计意图：通过品味语言，体会文章用语之妙，学习简洁生动、富于变化的表达技巧，在认知与积累中不断提升学生的文言素养。

三、课堂小结

《核舟记》全篇紧扣“核舟”“奇巧”的特点，把上面雕刻的复杂琐细的物态述说得精细详尽、活灵活现，使人一目了然，不仅完美地再现了“核舟”的形象，而且有力地表现出雕刻家王叔远的聪明才智、绝妙技艺，表达了作者对他及其作品的赞美之情。《核舟记》文章结构严谨，语言生动、简洁，数词运用奇妙，物件罗列形式有趣，不愧是古代说明文的精品。

设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识。

四、拓展延伸

阅读清代宋起凤的《核工记》，分析其对核雕的描写与《核舟记》的异同。

核工记

《虞初新志》

季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。

全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。

枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。

核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。

计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。

语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！

注释：

①雉：城墙垛子。

②司更卒：更夫。司，管理。

③延纳：请进。

④卷帙：书卷，这里指佛经。

⑤维：用绳栓着。

⑥舣：拢船靠岸。

⑦高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。

⑧睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。

⑨隐：靠着。

⑩殊致：不同的情趣。

⑪纳须弥于芥子：佛家语有“芥子纳须弥”，比喻诸相皆非真，巨细可以相容。须弥，佛教中传说的山名。芥子，芥的种子，比喻极微小。

⑫殆谓是欤：大概说的就是这种情形吧。

参考译文：

我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。

整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城项有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。

靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门打开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。

桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。

计算整个桃坠，人总共有七个，分别是：四个和尚，一个船客，一个小童，一个兵士。宫殿房屋器物用具共有九个，分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。

佛语说：“容纳高山于芥子。”大概说的就是这种情形吧！

相似处：皆以物为说明对象，又兼有人事；都采用了“总-分-总”的结构模式；主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部；两文都有观察细致、说明生动的特点；在客观描述中不乏作者丰富的想象。

不同处；说明对象有别：一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；一为桃坠，突出“始苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。

设计意图：拓展阅读，加深对《核舟记》构思、语言和意境的印象与理解。

五、布置作业

1.课堂作业

我们知道文学作品可以虚构，手工艺品当然也可以。王叔远刻的“大苏泛赤壁”的故事有虚构的成分吗？根据预习时查阅的资料和老师的补充资料，讨论：王叔远的虚构合理吗？

补充资料：根据学者的研究，苏轼先后两次游赤壁时还没有见过黄庭坚，只有书信往来；当年佛印也并不在赤壁一带，而是远在长江下游的润州（镇江）。因此，这三人不可能真的同游赤壁。

答案参考：王叔远的虚构很合理。佛印、黄庭坚二人都是苏轼好友，黄庭坚还是苏门弟子，也是多次被贬官之人，自然容易与苏轼心灵相通；苏轼的思想中佛道气息浓厚，被贬官时更易倾心佛道，所以在虚构想象中，三人可以同游赤壁。

设计意图：对王叔远刻“大苏泛赤壁”虚构的探究，能使本文的阅读进入文化的深度，拓展学生的思考深度。

2.课后作业

仿照本文的写法，选取一件工艺品，作简要介绍，写一篇短小的说明文。

设计意图：学习用空间顺序来记一件工艺品，巩固所学知识。

【板书设计】

核舟记

                      内容繁复             简洁、严密、生动的语言

核舟   各具情态        记   物件罗列形式有趣味

细致入微            数字运用奇妙而又有变化