还剩19页未读，
继续阅读
高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记课堂教学课件ppt
展开
这是一份高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记课堂教学课件ppt
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 这是诗人杜甫笔下的泰山，泰山雄伟磅礴的景象，泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，对祖国山河的热爱之情，诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志，“少陵只以四韵了之，弥见简劲。”而清代姚鼐则用散文重现泰山神韵，这就是我们今天要学习的《登泰山记》。学者王克煜将这篇散文和杨朔的《泰山极顶》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为现代泰山四大著名散文。 望岳重要字音诵读巩固汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 樗（chū）蒱（pú）石罅（xià） 膝（xī）盖姚鼐（nài）（大鼎。古代周代天子用九鼎，诸侯最多可用七鼎，大夫最多可用五鼎，元士最多可用三鼎，士可用一鼎。平民百姓无权用鼎）（1732—1815），字姬传，一字梦榖（gǔ），清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙[ shè ]县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。作者简介资料链接：桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”---“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。记是古代的一种文体.可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。题目解析 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。山南水北，泰山南面山北水南为阴，泰山北面向西，名词作状语1.在，介词 当春乃发生2.面对着 木兰当户织3.主持 主管 张居正当国4.阻挡 螳臂当车5.用武力抵敌 非刘豫州莫可以当曹操者6.判决罪人，断狱 臣知欺大王罪当诛1概括介绍地理形势{南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰点线面（为下文写观日出埋下伏笔）文意理解谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。【谥号】在我国古代，统治者或是有地位的人死后，给他们另起的称号为谥号，如“武”等；帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期，譬如周武王灭商朝有功，死后的谥号为武，后人都不叫他周姬发，而是周武王。周文王因为发扬文化，关心民生内政，死后谥为“文”，后人也就不叫他周姬昌，而叫他周文王。【庙号】庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝；庙号常用“祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；继任的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。 自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号；从名字来判别，一般带祖或宗的就是庙号，而带帝的便是谥号。【年号】即用来表示年份的一种名号，一般由皇帝发起，年号为汉武帝即位后发起，中国历史上第一个年号为“建元”（即前140年-前135年），此前的帝王只有年数，没有年号，而最后一个年号被认为是清末的“宣统”，中华人民共和国成立之后，便开始使用西方的公元纪年；【尊号】尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号，由臣下给予。尊号始于唐朝武则天时期，中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。尊号字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号的前两位。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。到达山脚石级界限，城墙趁，冒着在，介词泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 少于，形容词作为动词。不到一半相当于“而”，就，表承接，连词顶峰 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 照，名作动背，覆盖停留等到几乎像门槛一样，名作状语限：1、 土山,与山势有关。本义:阻隔 2、界限、边界、分界线 越长城之限。 3、门槛 4、险阻 南有巫山， 黔中之限 京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至登山以作者的游踪为线索文意理解自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。循以入越中岭循西谷，遂至其巅。2.“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。1.从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？ 旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。3.有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。 戊申晦( )，五鼓，与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（古：渐渐。今：稍微，略微。）见云中白若摴蒱数十立者，山也。阴历每月最后一天朔、晦、望与既望 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六更:一夜分5更 戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。有人同“彩”脊背弯曲杂像一条条线，名作状语尽，尽头有的 第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？ 思考明确：主要写山顶观日出按照时间顺序依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。比喻手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以比喻手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 偏僻在模糊，缺损碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 人文景观： 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻 作用：表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 古：平整方正。今：数学名词。同“圆”深青色，深绿色 Xià,石缝1、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？ 自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多（ 石 ）、石多（ 平方 ）、多（ 松）；“三少”是：少（ 土 ）、〈石〉少（ 圆 ）、少（杂树 ）；“三无”是：无（瀑水 ）、无（ 鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（ 树 ）。 以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。内容小结主旨 作者以简洁的笔法,写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观,能唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱。本文写作特点1、抓住特征巧妙烘托 本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。 例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。2、动静结合，气象万千 泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛天南。” 泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”3、叙事简练，语言形象 全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。 例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。名句默写。（1）《登泰山记》中作者登上天门之后看到的景色是：“___________________， ___________________ ，__________________”。（2）《登泰山记》中作者对天门攀登之艰难进行描绘的句子是：“___________________ ， ___________________”。（3）姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“___________________ ， ___________________ ， ___________________”。答案：（1）望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然（2）道中迷雾冰滑 磴几不可登（3）或得日或否 绛皓驳色 而皆若偻
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 这是诗人杜甫笔下的泰山，泰山雄伟磅礴的景象，泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，对祖国山河的热爱之情，诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志，“少陵只以四韵了之，弥见简劲。”而清代姚鼐则用散文重现泰山神韵，这就是我们今天要学习的《登泰山记》。学者王克煜将这篇散文和杨朔的《泰山极顶》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为现代泰山四大著名散文。 望岳重要字音诵读巩固汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 樗（chū）蒱（pú）石罅（xià） 膝（xī）盖姚鼐（nài）（大鼎。古代周代天子用九鼎，诸侯最多可用七鼎，大夫最多可用五鼎，元士最多可用三鼎，士可用一鼎。平民百姓无权用鼎）（1732—1815），字姬传，一字梦榖（gǔ），清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙[ shè ]县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。作者简介资料链接：桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”---“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。记是古代的一种文体.可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。题目解析 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。山南水北，泰山南面山北水南为阴，泰山北面向西，名词作状语1.在，介词 当春乃发生2.面对着 木兰当户织3.主持 主管 张居正当国4.阻挡 螳臂当车5.用武力抵敌 非刘豫州莫可以当曹操者6.判决罪人，断狱 臣知欺大王罪当诛1概括介绍地理形势{南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰点线面（为下文写观日出埋下伏笔）文意理解谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。【谥号】在我国古代，统治者或是有地位的人死后，给他们另起的称号为谥号，如“武”等；帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期，譬如周武王灭商朝有功，死后的谥号为武，后人都不叫他周姬发，而是周武王。周文王因为发扬文化，关心民生内政，死后谥为“文”，后人也就不叫他周姬昌，而叫他周文王。【庙号】庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝；庙号常用“祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；继任的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。 自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号；从名字来判别，一般带祖或宗的就是庙号，而带帝的便是谥号。【年号】即用来表示年份的一种名号，一般由皇帝发起，年号为汉武帝即位后发起，中国历史上第一个年号为“建元”（即前140年-前135年），此前的帝王只有年数，没有年号，而最后一个年号被认为是清末的“宣统”，中华人民共和国成立之后，便开始使用西方的公元纪年；【尊号】尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号，由臣下给予。尊号始于唐朝武则天时期，中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。尊号字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号的前两位。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。到达山脚石级界限，城墙趁，冒着在，介词泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 少于，形容词作为动词。不到一半相当于“而”，就，表承接，连词顶峰 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 照，名作动背，覆盖停留等到几乎像门槛一样，名作状语限：1、 土山,与山势有关。本义:阻隔 2、界限、边界、分界线 越长城之限。 3、门槛 4、险阻 南有巫山， 黔中之限 京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至登山以作者的游踪为线索文意理解自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。循以入越中岭循西谷，遂至其巅。2.“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。1.从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？ 旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。3.有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。 戊申晦( )，五鼓，与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（古：渐渐。今：稍微，略微。）见云中白若摴蒱数十立者，山也。阴历每月最后一天朔、晦、望与既望 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六更:一夜分5更 戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。有人同“彩”脊背弯曲杂像一条条线，名作状语尽，尽头有的 第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？ 思考明确：主要写山顶观日出按照时间顺序依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。比喻手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以比喻手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 偏僻在模糊，缺损碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 人文景观： 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻 作用：表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 古：平整方正。今：数学名词。同“圆”深青色，深绿色 Xià,石缝1、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？ 自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多（ 石 ）、石多（ 平方 ）、多（ 松）；“三少”是：少（ 土 ）、〈石〉少（ 圆 ）、少（杂树 ）；“三无”是：无（瀑水 ）、无（ 鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无（ 树 ）。 以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。内容小结主旨 作者以简洁的笔法,写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观,能唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱。本文写作特点1、抓住特征巧妙烘托 本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。 例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。2、动静结合，气象万千 泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛天南。” 泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”3、叙事简练，语言形象 全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。 例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。名句默写。（1）《登泰山记》中作者登上天门之后看到的景色是：“___________________， ___________________ ，__________________”。（2）《登泰山记》中作者对天门攀登之艰难进行描绘的句子是：“___________________ ， ___________________”。（3）姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“___________________ ， ___________________ ， ___________________”。答案：（1）望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然（2）道中迷雾冰滑 磴几不可登（3）或得日或否 绛皓驳色 而皆若偻
相关课件
语文16.2* 登泰山记课堂教学课件ppt： 这是一份语文16.2* 登泰山记课堂教学课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了本课目标，背景介绍，文本梳理，知识梳理，归纳总结等内容，欢迎下载使用。
高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记示范课ppt课件： 这是一份高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记示范课ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了作者简介，清朝桐城派简介，课堂练习，碧霞祠，国画泰山日出，南天门，十八盘，泰山溪水，飞来峰，一线天等内容，欢迎下载使用。
高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记课文配套课件ppt： 这是一份高中语文人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记课文配套课件ppt
