人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记示范课ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记示范课ppt课件，共49页。PPT课件主要包含了泰山五岳独尊，题目解读，知人论世，惜抱先生，桐城三祖，惜抱轩全集，拓展延伸，文章辞章，第一段，第二段等内容，欢迎下载使用。
1.掌握重要实词，把握古今异义词，积累文言虚词、状语后置、意动用法等文言知识。2.赏析“泰山日出”景物描写片断，学习借鉴作者景物描写技法。3.理解作者乐观旷达的情怀，培养勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，与南岳（在湖南）衡山、西岳（在陕西）华山、北岳（在山西）恒山、中岳（在河南）嵩山并称五岳。有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。 自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。 古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。
记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）
姚鼐(1732—1815)，字 ，一字梦谷，室名惜抱轩，世称 。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆 [kuí]并称为“ ”。乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等。年四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《 》等，曾编选《古文辞类纂》。
1.姚鼐字姬传，你认为“传”该读什么音呢？古人的字字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。①意义相同的，如：张衡字平子，秦观字少游，陆游字务观，屈原，名平，字原，。②意义相互辅助的：白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。李渔，字笠翁。③意义相反的如：朱熹字元晦，熹是天亮，晦是天将黑。。曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。④意义解释延伸的，如赵云，字子龙，《周易》说：“云从龙，风从虎。”李白，字太白，太白指太白金星，这是对白意的延伸。chuán 。鼐,即是大鼎,是王道的象征。姬,为黄帝之姓，姬传即黄帝的传人。象征王道的大鼎,与皇帝传人意义相连。
二、知人论世——写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。
“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”——姚鼐《复秦小岘书》
普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
研究时，根据资料来考核、证实和说明。
指文章的修辞；写作技巧。
三、初读课文，整体感知
1.小组讨论，理清文章思路并用一句话概括每节内容，确立中心发言人。
总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰的位置。
记述恶劣的气候条件下，艰难登山的经过、到达山巅后所见的景象。
写观日出的过程及日出时雄浑壮丽的景象。
写泰山的古迹（建筑群与石刻），反映其悠久历史与人文气息。
总结泰山的景物特征和冬季景色特点。最后一句“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰的位置。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
阳：山南水北谓之阳西：方位名词作状语，向西 阴：山北水南谓之阴 东：方位名词作状语，向东 当：在 ……者……也：判断句
文化常识：关于“阴”和“阳”
尝试说出这些地名的由来：衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是( )A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B.阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C.乾隆，是清高宗的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。D.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。
第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？
本段交代了泰山的地理位置和环境。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。
作者概括介绍了_____所处的地理位置和山水形势，点出_______位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由______到______再到______的写法。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
以：在乘：趁，这里有“冒着”的意思限：界限，这里指城墙是：这丁未：阴历二十八日，天干地支纪日法磴：石级
第二段：记述恶劣的气候条件下，艰难登山的经过、到达山巅后所见的景象。
1.圈划第二段中出现的地点、动词，根据其内容画出作者的登山路线图。
2.此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，交代了哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。②“风雪”言“乘”，河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，既符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，又充分表现了旅途的艰苦、活画出了作者风尘仆仆的神态，笔墨传神。③几个动词，几个短句，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切心情。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
……也：判断句循：顺着崖限：限，门槛。像门槛一样的山崖崖限当道者：定语后置云：助词，无实义。
几：几乎既：已经，……以后负：背居：停着
1.作者描绘了山顶上的什么图景？
2.小组合作讨论：作者描写这两幅图景时运用了哪些手法？突出了景物怎样的特点？运用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的晶莹光亮，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。
3.用现代散文的语言描述苍山负雪图（泰山夕照图）。
苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”
登上山顶，极目远眺，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。真是“红妆素裹，分处妖娆。”半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
戊申：丁未日的下一天晦：阴历每月的末一天五鼓：五更漫：弥漫……者……也：判断句稍：逐渐
采：同“彩”丹：朱砂或：有的；有的人；有的事。……也：判断句绛皓驳：大红、白、杂色。偻：驼背
第三段：写观日出的过程及日出时雄浑壮丽的景象。
朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天
有关的古文化知识——朔、晦、望与既望
望：阴历每月十五既望：阴历每月十六
1.第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
2.第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？
日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。
3.你最喜欢哪一幅图景？说一说你的理由。
(1)姚鼐《登泰山记》中“___________________，_____________________”两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。(2)姚鼐《登泰山记》中“_____________________，______________________”两句,通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险,进一步点明了风雪中登山的特点。(3)姚鼐《登泰山记》中“_____________________，__________________，___________________ _”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。(4)姚鼐《登泰山记》中“_______________________，__________________，________________________”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
行宫：古代京城外供帝王出行时居住的宫室漫失：磨灭缺失当：对着
第四段：写泰山的古迹（建筑群与石刻），反映其悠久历史与人文气息。
1.这一段列举了哪些人文景观？有何好处？
第五段：总结泰山的景物特征和冬季景色特点。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至/日观/数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
圜：同“圆”罅：裂缝,缝隙
1.从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。
多(石)、石多(平方)、多(松)；
少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树);
无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。
紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点。
思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？
（一）读完这篇文章你有何感悟？
示例一：而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——王安石《游褒禅山记》不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，必须付出艰辛的代价。
（二）姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。 小组合作讨论，结合全文内容证明此观点。
不仅寄寓了“神气”，还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。
全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。
写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。
本文是一篇脍炙人口的山水游记，作者多层次多角度地描写了泰山奇景奇观,尤其是写泰山日出一节尤为精彩生动。色彩相融,动静结合,引人入胜，给我们无限的美感的遐想。同学们,做生活的有心人吧,关心生活,热爱生活,你会发现明天有太阳更绚烂!
如果你是泰山旅游的开发商,现在你要做一个推广泰山旅游的活动。 首先要像西湖十景一样（苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云、雷峰夕照、南屏晚钟），整理泰山十景，你会选取哪一幅图景呢？ 请给这幅图景取一个名字，并写一段70字左右的推广词。
比较清代孔贞瑄《泰山纪胜》与《登泰山记》对泰山日出描写的异同。　　 秋末冬初，星皎云净，夜色空如觳(hú，绉纱)。村鸡鸣，曙光生。登日观，注目久待，苦日不至。 才一转瞬，忽露半体如月弦，其色殷红，光乃不曜，终为一轮而上腾。 少顷，日中忽如一灯吐焰，次如炬，次如瓶，次如罍(léi，古时酒器)、樽，次如葫芦，上黄白，下赤紫，作薄蚀状；又次如葫芦、罍、瓶之倒置；最后如炬之烬。 盖其初为海气所蒙，蝉蜕即尽，然后全体昭融，光芒四射。动越前却，若危船颠浪，心为震荡。其下积雾，色正黑。俄而重雾之下，忽出白练，长可竞天，殆海水也。　
相同点:①二者皆按时间顺序写了日出的动态过程,②都注重景物色彩的瞬息变幻,动静结合,③都采用了烘托的艺术手法和比喻的修辞手法。不同点:①课文善于用侧面烘托手法,孔文侧重从正面直接描摹。②课文侧重日出前后的色彩变化,孔文侧重于日出时的形态变化。③孔文对景观成因作了解释,课文没有这一层。④孔文采用了博喻绘形绘色,生动形象,栩栩如生,课文的比喻没有孔文丰富。
泰山在儒家中有什么象征意义？第一段从什么视角写泰山？日出有什么象征意义？“而皆若偻”让你想到哪一群体的人的姿态？
泰山,宗岳也,山莫大于之,史莫古于之。
姚鼐在《与胡雒 [luò]君书》中表述：“去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。”（《惜抱轩尺牍》
登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年(1780-1787年)，主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年（1790-1800），主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年(1801—1805)时，主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年（1805-1815），主持江宁钟山书院。嘉庆二十年（1815），卒于江宁钟山书院。
南归后的姚鼐学生满天下，后世闻名的有二十余人。 方苞、刘大櫆和姚鼐为桐城派三祖，这个文学流派历时两百多年，几乎和清朝共始终，启迪了曾国藩的“湘乡派”，影响了整个清代的文化和教育，是中国古文最后一个重要流派。。据统计，桐城派文人有1200多人。
著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。 领域广阔，涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学、书法史 等多方面。
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；……立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”