2021学年第8课 三国至隋唐的文化图文课件ppt

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儒学、道教与佛教的发展
汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”—— 三教合一唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
“太祖皇帝初幸相国寺,至佛像前烧香,问当拜与不拜,僧录赞宁奏曰:“不拜。”问其何故,对曰:“见（同“现”）在佛不拜过去佛。” ——欧阳修《归田录》僧人开始迎合儒家纲常伦理
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，是世界五大宗教之一。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道，挑战了儒学的正统地位。
道家魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇
在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别、一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。
又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
佛教的发展历程两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
江 南 春【唐】杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
“佛门三大石窟”： 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫，出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。
法门寺又名“真身宝塔”，据传始建于东汉明帝十一年（公元68年），约有1900多年历史，素有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦摩尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。其中最盛大的一次是唐懿宗咸通十四年（公元873年），佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。
“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人（僧侣）又有白徒（未出家而为僧院服役的男丁），尼则皆蓄养女（未出家而为尼寺服役的女子），皆不贯人（民）籍，天下户口，几亡其半。” ——【唐】李延寿《南史·循吏·郭祖深传》
背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益代表人物：南朝无神论思想家范缜主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次灭佛影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把释迦牟尼佛真身指骨秘藏起来。
三教并立局面出现儒学：汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立 正统地位。道教：东汉末兴起，魏晋南北朝时在民间 广为传播。佛教：两汉之际传入中国，在中国盛行。
三教开始交融（魏晋南北朝）儒学：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。道教：受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊儒”。佛教：吸收儒、道思想，趋于本土化。
三教并行唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，武则天时佛教在社会上也有很大发展，但儒学始终处于正统地位。
唐朝：诗歌创作进入黄金时代
二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，杂乱间厕，无可奈何。 ——《元稹集·白氏长庆集序》
唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期
李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉
杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”
白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎
李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨
白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦
杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情
讨论李白、杜甫、白居易的诗主要描写哪些的方面内容
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
试分析唐朝诗歌繁荣的原因？
（1）政治上：国家统一,社会稳定, 政治开明。（2）经济上：经济的繁荣和国力的强盛。（3）文化上：教育发达，科举“以诗取士”。前代的积累与奠基。（4）民族、对外关系上：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。
东汉末年：书法成为一种艺术。魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
（唐）颜真卿《多宝塔碑》
①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》，此时已出现知名的专职画家。②唐朝绘画体裁广泛。代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
思考：为何在魏晋隋唐时期文艺成就达到高峰？
1.经济上：经济的发展与繁荣,为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南经济得到开发。隋唐大运河沟通南北,社会经济繁荣。2.政治上：选官制的发展与官僚政治的成熟,为文艺成就达到高峰提供了人才基础。九品中正制、科举制的产生,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为了文学艺术创作的最主要的人才群体,促进了文学艺术的发展。3.社会上：安定的社会环境,为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定,带来了全国的社会安定。4.文化上：中国文化具有旺盛的生命力，包容性强，既个性突出，又广收兼蓄，既强调传统，又不乏开拓创新。中华文化不仅内部可以进行自我调节，而且对于外来文化的冲击具有很强的化解和包容能力。5.民族及对外交流上：民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,其中以绘画和雕塑较为显著。魏晋时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策,丰富了中华民族的文化内容。
南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
唐朝已经有了雕版印刷的佛经（世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》）、日历和书籍。
唐朝中期的书籍中记载了火药的配方，到了唐末，火药开始用于战争。
唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
我国古代对圆周率的研究：
西汉 刘 歆 3.1547
东汉 张 衡 3.16
曹魏 刘 徽 3.14
南朝 祖冲之 3.1415926(7)
唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
1.玄奘西行和鉴真东渡
玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 —据袁行霈等主编《中华文明史》等