人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋备课ppt课件

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赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。形貌上，赋运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写事物，不厌其详，不厌其细。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；语句上以四、六字句为主，并追求骈偶(对称句)。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文学家、书画家。因“乌台诗案”被贬黄州，任团练副使。苏轼的文学作品代表着北宋文学创作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材丰富，开创了豪放词派，对后世产生了很大影响。代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《水调歌头》等。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。
乌台诗案发生于元丰二年(1079年)，时御史何正臣等上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，随后又牵连出大量苏轼诗文为证。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。据《汉书·薛宣朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌鸦数千栖居其上，故称御史台为"乌台"，亦称"柏台"。"乌台诗案"由此得名。
秋七月，负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上章弹劾苏轼。弹劾的导火索正是上表中的这两句话。认为苏轼是攻击朝政，反对新法。后来由神宗批示后，七月二十八日，台吏皇甫僎携吏卒急驰湖州勾摄苏轼。
元丰二年(1079年)苏东坡由徐州调任湖州知州。于四月二十日到任，进《湖州谢上表》，其中写到:
句中"其"为自称，"新进"即指神宗任用的新派人物。公开地明白无误地表达了自己不与当朝新贵合作的态度，表达了自己对新法"生事"的不满。 秋七月，负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上章弹劾苏轼。弹劾的导火索正是上表中的这两句话。认为苏轼是攻击朝政，反对新法。后来由神宗批示后，七月二十八日，台吏皇甫僎携吏卒急驰湖州勾摄苏轼。
"陛下知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。"
国子博士李宜之、御史中丞李定、副相王珪等人指控苏轼的罪行，在神宗面前历数苏轼四大罪状：“身无学术却滥竽充数，急于提拔而依附权贵，圣上待其宽容却拒不领情，以诗诽谤朝廷大政实属叛逆。”声称必须因其无礼于朝廷而斩首。 由于当时当朝多人为苏轼求情，宰相吴充直言:"陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也?"王安石也劝神宗说:圣朝不宜诛名士。太皇太后曹氏也出面干预:"昔仁宗策贤良归，喜甚，曰:'吾今又为吾子孙得太平宰相两人'，盖轼、辙也，而杀之可乎?"章惇等人亦出面力挽，十二月二十九日，圣谕下发，苏轼终免一死，贬谪为"检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置"，轰动一时的"乌台诗案"就此销结。
诗案之前，苏轼自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。 而诗案之后，其作品中少有"致君尧舜"的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
1080年，苏轼被贬黄州。他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁（也叫赤鼻矶）。这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
三咏赤壁
《后赤壁赋》
壬戌（rén xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhà）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎ)，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎ)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liá)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiá)于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(pá)樽以相属。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍(jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
知不可乎骤得托遗响于悲风
挟飞仙以遨游抱明月而长终
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
①既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。②属客：劝客人饮酒。属，同“嘱” ，劝请。③兴：起。④明月之诗；窈窕之章：《诗经·陈风·月出》中的诗句。
译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人喝酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
①少焉：一会儿②斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。③白露：白茫茫的水汽。④横：笼罩。
译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
①纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，放任。一苇，小船。如，往。②凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，广阔的江面。 茫然，旷远的样子。③乎：形容词词尾，相当于“然”，……的样子。④冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。⑤遗世：脱离人世。⑥羽化：飞升成仙。
译文：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。
1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象 澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
3、本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
①扣舷：敲着船边，指打着节拍。舷，船的两边。②桂棹兮兰桨：桂木做的棹，木兰做的桨。③击空明兮溯流光：（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，月光下的清波。流光，江面浮动的月光。④渺渺：悠远的样子。⑤美人：所思慕的人。
译文：那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷，指打着节拍唱起来，歌词唱道：“桂木做的棹啊,木兰做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
①倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，偱，依。②和之：（用箫）随着歌声伴奏。③袅袅：形容声音婉转悠长。④缕：细丝。⑤舞：使……起舞⑥泣：使……落泪⑦嫠妇：寡妇。
译文：客人中有位吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉；尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
1、文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（2）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（1）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想
2.词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
（1）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求,是一切美好事物的化身。（2）它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.作者是怎样描写萧声之悲的？
①苏轼借助于想象，先正面描写，用比喻来描写萧声，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切； ②再运用侧面描写，通过夸张写箫声之悲凄，使人如闻其声，令人凄然下泪。作者感情由“乐”转“悲”，引出下文的主客问答。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
①愀然：容色改变的样子。②危坐：端坐。③何为其然也：（曲调）为什么这样悲凉呢？④山川相缪，郁乎苍苍：山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕，围绕。⑤困：受困。
译文：苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人道：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？”
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
①方：当。②下：攻占。③东：名词作动词，向东（进军）。④舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。⑤酾酒：斟酒。⑥槊：长矛⑦固：本来。⑧安：哪里
译文：当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握长矛赋诗，本来是一代的英雄啊！可是如今在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
①渔樵于江渚之上：在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。②侣、友：意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。③匏樽：用葫芦做成的酒器。④一粟：一粒米。
译文：何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
①须臾：片刻，短促。②挟：偕同。③骤：一下子，很轻易地。④遗响：余音，指箫声。
译文：哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望偕同仙人一起遨游太空，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。
1、本段主要写了什么？感情色彩如何？
（2）阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
（1）本段写“客”的回答 。
2.客人因何生悲？为何而悲？
①英雄安在之悲。英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者。
②个体渺小之悲。天地阔远，而自身渺小。
③人生短暂之悲。长江无穷，而人生短暂。
④壮志难酬之悲。欲求仙而不得，托遗响于悲风。
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
3.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
①未尝往：江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。②盈：满。③虚：缺。④卒：终究。⑤消长：消减和增长。
译文：苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
①将：表示假设。②曾：简直，竟然。③一瞬：一眨眼。④物与我皆无尽：万物同我们一样，都是永恒的。
译文：如果从那变化的一面看，那么天地间的万事万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不停止。如果从那不变的一面看，万物和我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
①且：况且。②苟：假若。③虽：即使。④是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适：这是自然界无穷无尽的宝藏，我与你可以共同享受。适，享受。
译文：况且天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的就成为声音，眼睛看到了就成为色彩；怎样获取它们也无人禁止，怎样使用们也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。
（2）本段的感情变为喜悦。
（1）主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
3.如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。
（1）他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界； （2）适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。 （3）苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
穷则独善其身达则兼济天下
积极进取，直面人生听任天命，随遇而安
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
①更：再。②肴核：菜肴和果品。③狼籍：即“狼藉”，凌乱。④相与枕藉：互相枕着垫着。⑤既白：天明。白，明亮。
译文：客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
（2）本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
（1）主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2、最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？
照应开头，极写游赏之乐，以表现忘怀得失、超然物外的境界。表现自己豁达的胸襟，抒写自己达观的情怀。同时也是对对手的一种抗议：我虽被贬，但我能淡然处之，生活还不错，既不寂寞也不苦恼，从而表现本文主题。
3、你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
这“客”到底是谁，历来研究者却持有不同见解。 第一种说法来自于苏轼本人的记载。根据《苏轼集·补遗》中一段文字：“今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”这则小品中所描述的情景与《前赤壁赋》有颇多相似之处。但是，这一种说法留下了颇多疑点。首先，这《苏轼集·补遗》本身就有一些篇目属伪作，可信度不高。其次，赤壁赋写于元丰五年，而这篇小品文的落款则是元丰六年八月五日。第三，这里记载的李委吹笛与原文中“客有吹洞箫者”不符，而且一个秀才也说不出那些参透了道家思想的话语。 于是人们又从苏轼《与杨道士书帖》中找出了这样一段记载：“ 十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半有一鹤来，掠余舟而西，不知其为何也。”这则记载明确指出《后赤壁赋》中与苏轼同游的人是杨道士。杨道士名世昌，字子京，是蜀中绵竹武都山道士。他善画山水，通晓天文历算，懂得医药酿酒，是位多才多艺的方外之人。
《前赤壁赋》中的客是谁？
元丰年间，这位杨道士一直居留黄州，与苏轼交情颇深。苏轼在《次韵孔毅父》一文中还说杨道士 “识音律，洞萧人手清且哀”。按理说，杨道士不管是从精神气质还是从艺术才华都更接近于《前赤壁赋》中的“吹洞箫者”。但我们也不能忽视这样一个事实，那就是《后赤壁赋》的写作与《前赤壁赋》相隔三个月之遥，我们根据《后赤壁赋》的记载而断定《前赤壁赋》中的客，是否太武断。 还有研究者认为，汉赋“主客答问”中的客多是假托之人。《前赤壁赋》中苏子与客的那番对话其实就是两个苏轼间的对话，是苏轼内心矛盾的反映。所以“客”即苏子，苏子即“客”。 这桩公案至此形成三种截然不同解答。苏子当时如果真的写出客的名字，一则可能给客带去不必要的麻烦，二则会让《赤壁赋》一文丧失许多美感。
赤壁之景 （“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）
夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）
乐极生悲 释悲生议 英雄易逝人生苦短仙愿难成
借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月
4、 由悲而悟，苏轼有了哪些悟？
水 月 人
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月” ———旷达乐观
通过泛游赤壁时主客之辩，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然旷达乐观的人生态度。
斗宿和牛宿，都是星宿名。
指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好
1．而 (1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也(2)倚歌而和之/自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客(4) 侣鱼虾而友麋鹿
2．之 (1)月出于东山之上/哀吾生之须臾 (2)凌万顷之茫然 (3) 苟非吾之所有/吾与子之所共适 (4)盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭
助词，主谓之间取消句子独立性
3． 于 (1) 苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚 (2)月出于东山之上(3)此非孟德之困于周郎者乎
4．乎(1)此非盂德之困于周郎者乎/而又何羡乎语气词，表示疑问，吗。(2)相与枕藉乎舟中(3)郁乎苍苍/浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独(4）知不可乎骤得
介词，相当于“于”，在
形容词词尾，……的样子
助词，无义，调整音节。
这不是曹操被周瑜打败的地方吗？
为什么箫声这样悲凉呢？
月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。
我和客人在赤壁之下泛舟游览。
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。