高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋教课内容ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋教课内容ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了第一章，创作背景，文体知识，写作背景，乐在何处，香草美人，第三章，《赤壁赋》的理性哲思等内容，欢迎下载使用。
但愿人长久，千里共婵娟
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
苏轼，字（ ），号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。《自题金山画像》
赋是一种介于诗和散文之间的有韵的文体，讲求 、 、 等形式，它的特点：“铺采摛文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发一点议论。　　　　　
  1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。这篇赋写作者与友人同游赤壁的感慨，情、景、理相融合，情韵深远，析理透辟，突出体现苏轼赋的特点，也是宋赋的代表之作。
第二章 苏赋艺术特征赏析
通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。乐甚——愀然——喜而笑
1、第一段描绘了怎样的景？怎样表现乐的？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
清风徐来，水波不兴月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
乐：山水之乐；诗酒之乐；与友共游之乐
第一段展示了一个怎样的境界？可以用一个什么样的词来概括这个画面？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。自由、舒畅、快乐
2.（1）文章第二段客人的感情发生了什么变化？如何描写这种情感的？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻、夸张、联想和想像等手法将萧声之悲真切形象地表现出来。
2.你认为苏子愀然（由乐转悲）的原因是什么？
是客人的萧声？还是“美人”？或者其他的原因？
香草美人： 1、高洁的品质圣明的君主美好的理想
2.（2）词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
2.（3）客人又是为了什么而悲伤呢？
客人悲伤是否也是作者苏轼的悲伤？
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
归纳总结苏轼情景交融、夹叙夹议的写作方式？1.第一二段情景交融：以乐景抒乐情，以悲情述悲景。（意象、语言、艺术手法）2.通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。（对比）
一个身处逆境的人如何面对生活的磨难？
和子由渑池怀旧 苏轼人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
想一想：这种磨难首先是什么？
政治上的失意：与皇帝政见相左，三次被贬理想的失落生活上的飘零：远离故土，转徙飘零岁月的流逝与生命的短暂
想一想：苏轼是如何对这种磨难作哲学上的解读的？
从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多
念天地之悠悠，独怆然而涕下
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
大江东去，浪淘尽，千古风流人物
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
变与不变的思辨：改变看问题的角度
一、变化指涉着短暂，似乎不变即是永恒。二、这种变化落到一个人的生命中，便是无数的偶然和必然。三、如何对待变化与不变，即是我们如何去面对生活的起伏与人生的不确定。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
人生的一般痛苦来自于求而不得如何面对自己的欲望？当欲望无法实现时，如何处理不甘与痛苦？
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
与其去占有没有拥有的，不如享受当下
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
《湖心亭看雪》 张岱
这样一种超越得失的非功利人生态度，是否是一种消极的逃避？与陶渊明的归隐田园相比，苏轼对待人生的态度有何不同？
定风波 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这样一种超越得失的非功利人生态度，是否是一种消极的逃避？
苏轼的达观，并不是建立在盲目的乐观和自我安慰之上的，而是一种“经历”之后的豁达，“体验”之后的热爱。正是对生活的热爱帮助他解脱痛苦，也帮助他从一个普通人变成一个伟大的文学家！