人教统编版必修 下册12 祝福课文配套ppt课件

这是一份人教统编版必修 下册12 祝福课文配套ppt课件，共17页。PPT课件主要包含了“变”，“不变”，学习目标，找“变化”析形象，祥林嫂外貌的变化，寻“不变”看主题等内容，欢迎下载使用。

“我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了。”
“他们也都没有什么大改变……年年如此，家家如此……今年自然也如此。”
1.通过探究小说中写到的“变化”，感受祥林嫂命运的悲惨和精神的痛苦，体会作者对祥林嫂的深切同情。 2.通过探究小说中写到的“不变”，分析祥林嫂的悲剧根源，体会作者对封建思想和封建礼教的深刻批判。
初到鲁镇——头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。再到鲁镇——她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了……最近一次看到她——五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
祥林嫂的三幅画像可以说分别代表了她三种不同的人生状态： 第一幅画像是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活虽是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量。 第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。 第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。
相由心生，哀莫大于心死。苦难深重，却得不到真心的同情和理解，而且被嫌弃，被嘲笑。众人的冷漠和残忍，对未来地恐惧，以及希望的幻灭，使祥林嫂在绝望中麻木。现实处境、人生境遇的变化不断打击和吞噬着祥林嫂。
众人对祥林嫂态度的变化
她第一次来鲁镇时，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”
有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论者。……大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹，后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就厌烦得头痛……
这些乡下老女人“特意寻来”，是在无聊的生活中来寻求刺激的，都是一群“看客”，她们根本不关心祥林嫂的不幸，不去体察一个失去了孩子的母亲内心的痛苦，尽管她们自己也是母亲，但她们已经麻木了，把他人的不幸当作供消遣的“故事”来听，她们就是来“看戏”的：一面将祥林嫂痛苦的叙说、呜咽，都当作演戏来鉴赏；一面自己也演起戏来：“流下那停在眼角上的眼泪”，又“叹息一番”，通过表演“同情心”，来获得自我崇高感，终于“满足”地去了：她们本也是不幸的人，也有自己的真实的痛苦，但已在鉴赏他人的痛苦的过程中得到宣泄、转移，以致遗忘，那无聊的生活也就借此维持下去，在“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”的不死不活的状态下苟活偷生。但她们也还在“纷纷的评论”着，要充分的“利用”祥林嫂的不幸，做“饭后的谈资”。当祥林嫂可利用的价值丧失了，就有了这样触目惊心的事实与文字——
“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……” ……这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。
鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲里，曾有过一个重要的概括：“群众——尤其是中国的，——永远的戏剧的看客。”中国人在生活中不但自己做戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看。看戏（看别人）和演戏（被别人看）就成了中国人的基本生存方式，也构成了人与人之间的基本关系。
冷漠残酷 “看客”心理
……只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。 ……孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑…… ……众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 ……孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
孔乙己已经失去了一个“人”的独立价值，在人们心目中他是可有可无的，他的生命的唯一价值，就是成为人们无聊生活中的笑料，甚至他的不幸也只是成为人们的谈资。
中国的看客是“无主名无意识的杀人团” ——鲁迅
封建礼教、封建思想
“不变”和“变”有何关系呢？
此前的“变化”其实都反映出人们思想观念的“不变”。
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳先生
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上痛苦”。 ——丁玲
鲁迅先生将处于社会底层的祥林嫂变动的人生置身于好像亘久不变的世俗之中，就是为了揭露造成祥林嫂人生悲剧的根源，揭示封建礼教吃人的本质，以“引起疗救的注意”。
在现今社会上也还有许多病苦，需要我们继续努力来加以改变，所以，今天的社会，我们依然需要阅读和学习鲁迅的作品，启发我们去改造中国，改良人性，以期国人能够“幸福的度日，合理的做人。”