历史(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化教学设计

第 8 课 、三国至隋唐的文化

【课标要求】认识三国两晋南北朝至隋唐时期民族交融、中外交流的历史意义，以及思想文化领域的新成就。

【知识梳理】

一、儒学、道教与佛教的发展

1、概况

2、特征：思想活跃、多元

3、唐朝中期的儒学复兴运动 

（1）原因：佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战

（2）提出：唐中期儒学大师韩愈率先提出

（3）内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教

（4）作用（实质）：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。

4、南朝范缜的反佛斗争

（1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；劳动力不事生产，严重影响政府财政收入。

（2）概况：南朝无神论思想家范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等几度灭佛。

（3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

5、魏晋玄学

（1）背景：统治阶级内部政治残杀非常频繁，逃避现实政治斗争、崇山老庄。

（2）内容：政治“无为”、生活“自然”、社会“清谈”。

二、文学艺术

三、科技

四、中外文化交流

【知识拓展】

【知识巩固】

1. （2020·泰安模拟）东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知

A. 儒学独尊的局面仍未被打破         B. 儒学社会地位相对稳固

C. 儒、释、道三教合一局面形成  D. 佛、道挑战儒学正统地位

2. （2020·本溪高一检测）玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时

A. 老庄学说占据主流地位            B. 社会剧烈动荡政治黑暗

C. 思想领域出现三教合一            D. 商品经济冲击传统思想

3. （2020·天津滨海新区高一检测）有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是

A. 对社会动乱的感伤             B. 爱国忧民的情怀

C. 对农业生产的关心             D. 热爱和平的态度

4. （2020·海南高一检测）《全唐诗》中收录了许多和尚、道上、尼姑、宫人、歌妓以及无名氏的作品。唐代的小说、其他通俗文学作品也大量引用五言、七言诗歌作唱词。对此合理的解释是，唐代

A. 具有重诗的社会风   B. 对等级制度执行不力

C. 文学创作日趋平民化  D. 官府垄断教育被打破

5. （2020·天津滨海新区高一检测）魏晋南北朝时期文字混乱现象十分严重，汉字讹变丛生，异体纷呈，而唐朝书法强调书写的规范、统一，注重规范和法度。这一变化反映了（    ）

A. 书法审美功能的发展                  B. 文化的发展其有多样性

C. 政治局势影响文化走向                  D. 汉字书写体系开始成熟

6. （2020·潍坊模拟）吴道子是唐代著名画家，其名作《送子天王图》取自佛教故事，描绘的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。下列相关解读最准确的是

A. 唐代佛教影响政治生活                B. 唐代市民文化繁荣

C. 唐代中外文化交融加强                D. 唐代国家统一社会安定

7. （2020·海南高一检测）英国大英博物馆藏有一件来自中国的画卷临摹品，它的原作创作于东晋，体现了“以形写神”的特色。该画卷最有可能临摹了(　　)

A. 顾恺之的《女史箴图》             B. 张择端的《清明上河图》

C. 刘子翚的《昭君出塞图》                   D. 利玛窦的《坤舆万国全图》

8. （2020·海南高一检测）东汉末年，书法逐渐成为一种艺术。为其提供物质条件的是(　　)

A. 甲骨文      B. 造纸术        C. 圆周率       D. 印刷术

9.（2020·海南高一检测）在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明

A. 艺术创作风格不同                   B. 北魏时期社会状况

C. 艺术与现实的关系                   D. 唐朝国家统一强大

10.（2020·滨州模拟）下图是唐初绘制的敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》 (西域游牧民族的一种舞蹈）。这一壁画则用来研究古代哪—课题价值更大（     ）

A. 民族文化     B. 经济状况   C. 妇女地位       D. 儒家思想

11. （2020·泰安模拟） 北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而尤获。”他旨在强调农业生产应该

A. 因时制宜，休耕轮作  B. 精耕细作，提高地力

C. 顺应自然，遵循规律  D. 改进技术，增加产量

12. （2020·潍坊模拟）魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映了

A. 儒学正统地位削弱                  B. 道教文化的广泛传播

C. 佛教影响范围扩大                  D. 北方经济影响力上升

13. （2020·北京西城区高一检测）以下科技发明成果，属于魏晋南北朝时期的是

①蔡伦改进造纸术，纸成为主要书写材料  ②算出圆周率在3.1415926~3.1415927之间  ③《禹贡地域图》提出绘制地图的方法  ④印刷术、火药和指南针三大发明基本成熟

A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

14. （2020·海南高一检测）如果想了解魏晋南北朝时期农作物和果树栽培方法，最好查阅(　　)

A. 《九章算术》 B. 《尚书》           C. 《水经注》 D. 《齐民要术》

15. （2020·海南高一检测）中华文化源远流长，兼收并蓄，博大精深。“历法天文计算精，圆周小数点分明；千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是(　　)

A. 诸葛亮    B. 贾思勰             C. 祖冲之    D. 郦道元

16. （2020·海南高一检测）唐代僧一行预言过两次日食（发生于公元724、725年），当其没有被观察到时，他不是去检查修正所依据的大衍历，而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明

A. 伦理中心主义影响了科学家判断           B. 佛教思想在唐代占据着主导地位

C. 天文观测技术落后导致迷信泛滥           D. 君主专制阻碍了古代科技的发展

17．（2020·潍坊高一检测）唐朝一切文物亦复不闻华夷，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……长安胡化盛极一时，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官己也。据此可知唐朝文化

A．兼收并蓄  B．领先世界   C．源远流长   D．影响深远

18. （2020·北京西城区高一检测）敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是

A. 兼收并蓄 B. 风格单一 C. 反映市民生活 D. 固守传统

19．（2020.1·浙江高考·2）中国书法艺术源远流长。右图所示之东汉字砖，有学者研究认为系行书之滥觞肇迹，盛行于晋代。据此判断

A．行书介于篆书与草书之间            B．行书肇自甲骨金文并吸收草书之长

C．行书之体介于楷书与草书            D．行书兼具隶书之对称与楷书之方正

20．（2020·天津高考·2）北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》

A．记载了古代政治制度的变迁            B．属于宋代文人创作的诗歌

C．在流传中融入新的历史内容            D．没有研究历史的史料价值

21．（2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是

A．社会变迁影响唐诗创作                B．盛唐气象推动唐诗演变

C．唐诗全景再现社会真实                D．安史之乱导致唐诗衰微

22．（2020·全国Ⅲ卷高考·26）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出

A．书写结构的严整性                 B．书写气象的灵动性

C．书写笔画的繁杂性                 D．书写技法的内敛性

20. （2020·海南高一检测）阅读材料，完成下列要求。

材料一  史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满籯，不如一经。”

——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》

材料二  东汉后期至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，“五经”博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。

                                          ——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。