初中语文人教部编版七年级下册陋室铭背景图ppt课件

这是一份初中语文人教部编版七年级下册陋室铭背景图ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了座右铭，作者介绍，学习目标，朗读背诵全文，听读课文读准字音，朗读正音，注释翻译，阅读理解，陋室惟吾德馨，何陋之有等内容，欢迎下载使用。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种用韵的文体，常用排比句和对偶句，是古代散文的一种。本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing
古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。
刘禹锡与《陋室铭》 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，來表心迹, 并请人刻上石碑，立在门前。
2、体会作者的高尚品质。(重点）
3、学习托物言志的写作技巧.(难点）
陋 室 铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。
译文：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以 调 素琴， 阅金经。
博学的人；鸿，大。儒，指读书人。
平民，没有什么学问的人
译文：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
译文：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱耳：使耳朵扰乱案牍：官府的公文。劳：使…劳累。形：形体、身体。劳形：使身体劳累。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不实义，不译。译文：没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
诸葛：指诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名的政治家。子云：指扬雄，西汉文学家。云：说。何：什么。陋：简陋。之：助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有——有何陋译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
用“山、水”比喻“室”用“不在高、不在深”比喻“陋”用“仙、龙”比喻“德”。用“名、灵”比喻比“馨”。（斯是陋室，） 惟 吾 德 馨。
一、文章用“山、水” “不在高、不在深”“仙、龙” “名、灵”分别比喻什么？全文的主旨句是哪一句。
虚：——山不在高，有仙则名。——水不在深，有龙则灵。实：——斯是陋室，惟吾德馨。
二、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虚有实，请指出哪句是虚，哪句是实。
——比喻，对偶。——引出“陋室”，说明只要“德馨”，便陋室不陋。
三、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用了什么修辞手法？在文中起什么作用？
1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
四、对偶俗称“对对子”，是把结构相同、字数相等，意思相关或相反的短语或句子成对地排列起来，给人以音节匀称、音律和谐的美感。请你找出《陋定铭》中的对偶句。
——①这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。——②这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
五、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“可以调素琴”，说明作者并非不喜欢听音乐，但为什么又说“无丝竹之乱耳”呢？“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别呢？联系后一句“无案牍之劳形”，则可以看出“丝竹”之音在这里是特指官僚们寻欢作乐的腐朽生活。由此不难看出作者的批判态度来。 所以，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意是：作者对官僚们寻欢作乐的腐朽生活持批判态度。
六、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有什么言外之意？
——诸葛亮　子云　孔子　——写这三位古人，用于证明只要住的人品德好，陋室就不显得简陋了。
七、文中写到哪三位古人？为什么要写这三位古人？
——引古代贤士的“陋室”类比，说明只要“德馨”便陋室不陋；——也有将自己和名贤类比之意。
八、写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”目的何在？
——只要“德磬”，便陋室不陋；——安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。
九、刘禹锡居住在“陋室”，对此，他的态度如何？体现了他怎样的精神品质？
——环境的清幽；——交友的品位；——情趣的高雅；——远离世俗官场
十、课文是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。
——不矛盾。因为：——居室环境雅；——生活情趣雅；——主人品德高尚。
十一、文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾?请简要分析。
《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。
十二、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。
——引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋；——呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
十三、“何陋之有”起什么作用？
十四、文章的主题是什么？本文采用的是哪种表现手法？
——通过对陋室中的景色、交往、生活的描写，托物言志，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。——托物言志小知识：——托物言志就是通过对具体事物的描写，表现自己的志向、情感或理想。物（陋室）——志（安贫乐道、高洁伟岸）
山——仙(名)水——龙(灵)
—— 诸葛庐 子云亭
1、读了这篇文章，你认同作者的追求吗？为什么？ 2、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要？为什么？
　　　教室铭（讽刺某些学生） 　　分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。
　　 为官铭（讽刺某些“公仆”）　　位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。”
看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作来讽刺某种人或现象吗？
1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等； 2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵； 3、主题要明确，表达自己的思想感情。