2020-2021学年第四单元17 短文两篇陋室铭当堂达标检测题

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陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
安贫乐道
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储①，意怡如②也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣③妻邪？”时闻者多哂之欢守志弥固遂为通儒。
【注释】：①斗储：一斗粮食的贮存。②意怡如：内心还是安适愉快的样子。③朱买臣：西汉吴郡人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。朱买臣50岁时任会稽大守。
1．下列句子中画线词的意思解释相同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳 见往事耳
B．惟吾德馨 惟手熟尔
C．安贫乐道 尔安敢轻吾射
D．或焚毁其书而求改嫁 求二石兽于水中
2．用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）
时 闻 者 多 哂 之 欢 守 志 弥 固 遂 为 通 儒
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（3）欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”
4．阅读两篇文章，分析王欢和刘禹锡两人的“安贫乐道”有何不同？
【答案】
1．B
2．时闻者多呕之/欢守志弥固/遂为通儒。
3．示例：①这是一间简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
②没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
③王欢笑着对妻子说：你没有听说过朱买臣妻子的事情吗？
4．示例：王欢：安于过贫困的生活，专心求知；刘禹锡：身居陋室，追求生活高雅和品德高尚。
【详解】
1.这道题考查对文言文一词多义现象的理解。
A.耳：耳朵/语气词，罢了；
B.惟：都是“只、只是”；
C.安：安心，习惯/怎么；
D.求：要求/寻找；
故选B。
2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。这句话的大意是：当时知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。故停顿是：时闻者多呕之/欢守志弥固/遂为通儒。
3.考查翻译文言语句。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。
①斯，这；惟，只，只有；吾，我；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
②之，用在主谓间，取消句子的独立性，不译；案牍，官府公文；劳，形容词的使动用法，使……劳累；形，形体、躯体。
③谓，对……说；而，表修饰；卿，你； 闻，听说。
4.考查对文段内容的理解。甲文从自然环境、交往人物、日常生活三个方面对陋室进行描写，揭示了“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，这是一间简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。因此，甲文作者的“安贫乐道”指的是身居陋室，追求生活高雅和品德高尚。乙文从“安贫乐道，专精耽学，不营产业”他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。可以看出，王欢的安贫乐道主要指安于过贫困的生活，专心求知。
【译文】：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是一间简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？
【乙】王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》。虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时知道这件事的人都讥笑他。王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。
二、阅读下面两个语段，完成下面小题。
（甲）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
（乙）
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉②于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱③。宾客不至，妻子不觌④，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝⑤，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪⑥？”乃引客就⑦观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信⑧乎其似巢也。”
（节选自陆游《书巢记》）
【注】：①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②枕藉：交错地排列。③俱：一起。④觌（dí）：相见。⑤槁（gǎ）枝：枯树枝。⑥邪：同“耶”，相当于“吗”。⑦就：靠近。⑧信：确实。
5．下列句子中加点词语的解释不正确一项是（ ）
A．有仙则名 名：出名，有名B．可以调素琴 素：素雅，优雅
C．苔痕上阶绿 上：长到D．何陋之有 何：什么
6．把语段（甲）中画横线的句子翻译成现代汉语。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7．语段（甲）从生活环境、交往人物和生活情趣等方面表现陋室不陋，请选择其中一方面作具体分析。
8．语段（甲）中刘禹锡因“_____________”（用原文回答），身居陋室而不觉其陋；语段（乙）中，陆游因“______________________________________”（可用原句回答，也可自己概括）笑称自己的居室为“巢”。从中可以看出，两人都不在意居室的条件，只注重______________。
【答案】
5．B
6．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
7．示例：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，用苔痕、草色的青翠表现环境的清新、幽雅。以景色之雅见“惟吾德馨”，突出陋室不陋。
8． 德馨 乱书围之，如积槁枝，或至不得行（或：到处杂乱堆放的书围绕着自己，如同堆放着的枯树枝，有时到了不能行走的地步） 道德品质
【分析】
5．本题考查词语解释。B.句意：可以弹未加彩饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
6．本题考查句子翻译。注意重点词语“丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。之：用在主谓间，取消句子的独立性。不译。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：官府的公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体”的翻译要准确。
7．本题考查文章内容分析。甲语段从生活环境“苔痕上阶绿，草色入帘青”，交往人物“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”和生活情趣“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等方面表现陋室不陋。示例：“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出，突出陋室不陋。
8．本题考查文章内容分析。
刘禹锡用“斯是陋室，惟吾德馨”，表明这是一间陋室，但其中住的人“德馨”因而丝毫不觉它陋；陆游用“间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行”，写自己的书屋之小，书之多；再加客人亲身实践的经历“客始不能入，既入又不能出”，来表明自己的居室确实如“巢”。从中可以看出，他们追求的都是“德”的高洁，而不注重物质的享受。
【译文】：
【甲】：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
【乙】：我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：“这不就是我所说的巢吗？”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”
三、阅读下面的文言文，完成下列小题。
何陋轩记
［明］王守仁
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡①之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈③，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也，迁于东峰就石穴而居之又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
【注释】①蔡：周代古国名。②上国：国都。③詈（lì）：骂。④郁：（忧愁气愤等）在心里积聚。⑤莳：栽种。⑥信（shēn）：伸张。
9．用“/”为下面的句子标两处停顿。
迁 于 东 峰 就 石 穴 而 居 之 又 阴 以 湿
10．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．将陋其地 何陋之有
B．而予亦忘予之居夷也 与之论辩，言和而色夷。
C．若观于通都焉 此则岳阳楼之大观也
D．因名之曰 “何陋” 名之者谁？太守自谓也。
11．请用现代汉语翻译下面句子。
诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
12．作者为什么能在龙场“安而乐之”？
【答案】
9． 迁于东峰/就石穴而居之/又阴以湿
10． D
11． 果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。但是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”来等待将来的人。
12． ①居住地区的人民直率坦诚；②当地的百姓帮助我解决生活问题；③居住环境经过改造后变得更加美好；④与我往来的人高雅有情趣。
【解析】
9．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意：迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。可推断出正确答案：迁于东峰/就石穴而居之/又阴以湿。
10．A认为……简陋/简陋。B边远之地/喜悦。C场所/景象。D都是名词作动词，命名。
11．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“俟”：等候，等待的翻译。
12．此题同时考查对课内以及课外文言文内容的把握。解答此题，先要疏通文意，整体感知课文，然后结合关键句子“夷之人其好言恶詈，直情率遂。”这里的人民直率坦诚的性格；“民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。”村民的无私帮助；“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。”居住环境优美，交通四通八达，并与高雅有情趣人士来往。
【参考译文】
当初，孔子想搬到九夷(边远之地)去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢?”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。
哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。