初中语文女娲造人教学设计
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这是一份初中语文女娲造人教学设计,共6页。教案主要包含了教学目标,教学重难点,教学课时,教学过程,板书设计等内容,欢迎下载使用。
知识与能力:
了解神话的特点,体会神话的魅力
体会文本联想与想象手法的运用
过程与方法:
朗读法,自主探究法
情感态度与价值观:
激发想象力和探求未知领域的欲望
【教学重难点】
了解神话的特点,体会文本联想与想象手法的运用;
激发想象力和探求未知领域的欲望
【教学课时】
1课时
【教学过程】
导入
看图猜故事:
女娲补天,共工触山,后羿射日,嫦娥奔月——这些都是神话故事。
什么是神话故事:
神话是人类早期不自觉的艺术创作,表现了古代人类对社会和自然现象的理解程度。由于远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界,便通把自然力神化、人格化,在幻想中不自觉地进行艺术加工,创造出许多神的故事,这就是神话。
所以,神话并非现实生活的科学反映,而是远古人类借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象,大多具有超人的力量。
初步感知
作者简介
袁珂,生于1916年,神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
明确阅读方法:
单元导读:本单元学习快速阅读,力争每分钟不少于四百字。阅读时,尽量扩大一次性进入视野的文字数量,寻找关键性词语以带动整体阅读,提高阅读速度。
用3分钟时间,快速阅读全文,并向大家复述这个故事。
关注时间顺序:天地开辟以后,不知道在什么时候,接着,于是,最后,后来。
三、品味形象
美好的故事不能浅尝辄止,让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点――女娲。请你结合文中想象的情节,体会女娲形象,完成句式:女娲是一个 。
女娲是一个神——借助第2个批注,用“朗读法”,突出女娲的“神性”。
批注2:“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说
预设:①预示着接下去的故事情节是不可思议的、神奇的。
②表明作者对此也是感觉惊讶神奇的,能引起读者的好奇心,使读者产生共鸣。
朗读“说也奇怪,这个泥捏的小家伙,刚一接触到地面,马上就活了起来,并且一开口就喊:‘妈妈!’”
朗读设计:重读“刚一、马上就、一、就”这些表示时间很短变化很快的词语,强化神奇感。
总结:借助声音的轻重缓疾、抑扬顿挫,能够形象地表现神奇之感!
课文中还有哪些非常神奇、不可思议情节?再次速读课文,找出这些不要神奇的情节,加上“说也奇怪”,朗读给大家听,看能否读出那种神奇之感。
①说也奇怪,她在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃一样的小东西。我重音读“第一个”,突出强调女娲造人是首创,太神奇了,前所未有啊。
②说也奇怪,接着一阵兴高采列的跳跃和欢呼,表示他获得生命的欢乐。我用音调上扬,来突显神奇。
③说也奇怪,人的身体虽然小,但据说因为是神创造的,相貌举止也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不同,看上去有一种管理宇宙的非凡的气概。
④说也奇怪,泥点溅落的地方,就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
⑤说也奇怪,藤条一挥,就有好些活的人出现。
女娲是一个人——借助第一个批注,用“抓关键词法”,突出女娲的“人性”。
批注1:女娲是一个女神,却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句。
女娲身上有哪些普通人的特性呢?再次速读课文,一边画出有关有语。结合关键句,来点评:与其说女娲是一个神,倒不如说她是一个 的人?
①有一天,女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看着周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
②走啊走啊,她走得有些疲倦了,偶然在一个水池旁边蹲下来。清澈的池水照出了她的面容和身影:她笑,池水里的影子也向着她笑;她假装生气,池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动,世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?
③女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。
④但是,大地毕竟太广阔了,她工作了很久,还是没有实现她的愿望,而她已经疲倦不堪了。
⑤大地上虽然有了人类,女娲的工作却并没有终止。她又想:人是要死的,难道死了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。怎样才能使他们绵延不绝呢?这可是一个难题。
示例:
①与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个普通人。因为她会孤独,会笑,会累,有各种和我们人类一样的感情。
②与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个有责任担当的人。因为天地间没有人的时候,她就想到这天地太大了,要创造人布满整个大地,并没有人要求她这么做。
③与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个爱美的、活泼的人。因为,她会对着河水看自己的影子,对着河水笑,对着河水假装生气,就像一个小女孩一样。
④与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个爱思考、思虑长远的人。第一个人是黄泥捏出来的,就是一种首创精神。然后,过程当中,她还不断更新造人的方法,为人类的长远发展考虑。
⑤与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个温柔、慈爱的人。她看到孩子们在周围笑着跳着的时候,她的心里有说不出的快乐,都忘记自己造人的辛苦了。
女娲是一个母亲——关注旁批3,用“品描写句法”,感受女娲的“母性”。
批注3:女娲用黄泥造人,而我们常把土地比作母亲,你能从这个“巧合”中读出什么?
总结:女娲身上,既有普通的人性,更有母性的光辉。“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。”听到孩子脆生生的喊声,母亲满心欢喜、满眼含笑,爱意和柔情在她眼里流淌着。你还发现了哪些细节,展现了女娲母性的光辉呢?
示例:
①想着想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉着,捏着,捏成了一个娃娃模样的小东西。
造人的过程中,揉团着、揉团着,这些动作的反复,可以看出母亲的细致、耐心。
②她给她心爱的孩子取了一个名字,叫做“人”。
女娲给孩子取得字,可以看出母亲对新生命到来的珍惜和重视。
③人的身体虽然小,但据说因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不同。这样,看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲造人后幸福感受,可以感受到母亲内心的甜蜜与自豪。
④她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽光。夜深了,她只把头枕在山崖上,略睡一睡。第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。
女娲持续的工作中,可以看出母亲为了儿女不辞辛劳。
⑤大地上虽然有了人类,女娲的工作却并没有终止。她又想:人是要死的,难道死了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。怎样才能使他们绵延不绝呢?这可是一个难题。
女娲的思虑可以看出母亲为儿女们想得很远。
四、体会想象
阅读提示:本文是根据古代有关记述改写的,原有的记述像只有枝干的树木,而本文却像枝繁叶茂的大树。对照下面《风俗通》里的记载,看看课文主要增添了哪些内容,哪里最能见出作者的想象力;又做了怎样的删减,为何要这样处理。
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟“黄土作人。务剧,力不暇供,乃引组于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,组人也。
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。
翻译:
通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
1.增加了哪些内容:
(1)情节方面:作者又进一步就女娲为什么要造人,怎样造人。怎样造更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,展开了丰富的想象。
(2)描写方面:增加了女娲人的心理、人的动作、人的情感、人的体验。
(3)从中可以看出作者的想象是一种怎样的想象?
①大胆奇特:女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神”的威力。
②真实合理:而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理,人的情感,人的生活体验,从而使想象内容既显“神威”,又合人情事理。
2.做了怎样的删减,为何要这样处理:
作者认为“故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,组人也”这“显然是阶级社会划分阶级以后(而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会,有了浓厚的富贵贫贱的等级观念以后),打上去的阶级烙印,非复原始神话之旧”,因此在改编时舍弃了这部分内容。
照进现实
这个神话故事的内容不具有科学意义,今天学习这个故事是否有意义?
神话联结了我们和先祖,它让我们了解先祖的智慧、承传民族的文明。如果说,人类文明是一条源远流长的河流,那么,神话就是这条河的源头;如果说,人类文明是一棵枝繁叶茂的大树,那么,神话就是这棵树的根!因此,我们要记住神话、留住神话,不仅仅因为它是各民族的精神标识,更是“人类童年的梦”。
无论是今天学习的美丽的神话,还是关于人类起源的科学争鸣,都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹,“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索,也使我们感到生而为人的自豪。今天,我们面对的广大世界,依然有许多未知领域等待我们去探索,去感受那种创造成功的喜悦。因此,女娲造人这一故事中蕴含的想象力和创新意识,都是我们今天所迫切需要的。
【板书设计】
神性:神通广大 (想象大胆奇特)
人性:人的喜怒哀乐
(想像真实合理)
母性:母性的光辉
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