人教版 (新课标)必修三11 *师说教案

《师说》教学设计

    《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

【知识与能力目标】

1、学习正反对比的论证方法；

2、掌握有关“说”的文体知识；

3、积累文言基础知识。

【过程与方法目标】

1、将朗读教学；

2、以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

【情感态度价值观目标】

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点】

1、文言实词、虚词的理解与掌握；

2、把握文意，背诵全文。

【教学难点】

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

   多媒体课件。

第一课时

一、导入

    我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？

 二、作者简介

    韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

三、解题

    《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

四、整体感知

1、 请学生分段试读课文，读准下列多音字或形近字的读音。

句读—读书      或不焉—不能

经传—传道      从师—从容

阿谀——须臾    老聃—冉

苌弘—长幼       蟠 —潘

作师说以贻之—怡

2、找出下列合成的双音词。

学者  句读  百工  六艺

3、指出下列加点词的古今义。

古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音

小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校

4、听录音，注意节奏和语气。再次自由朗读，找出全文的中心论点。

明确：古之学者必有师

五、合作探究

1、小组合作，几个组分别负责一段，找出每一段中的重点文言实词（一词多义、古今异义、活用字）和文言句式。用不同的符号圈画，理解它们在文中的意义和用法。

2、再次诵读，探究虚词的用法。

（1）在朗读的基础上，明确每一段中重要的虚词，如“之”、“也 ”“而”等。

（2）复习初中知识，集中点拨解决文中2个文言常用虚词、“之”、“其”的用法。

之 （课文中出现25次）

①作代词，有两种情况：

指代人或事物  择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间  古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性  师道之不复，可知矣

表示宾语前置  句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己  君将哀而生之乎

作助词表示定语后置  蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”  吾欲之南海

其（课文中出现17次）

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语  古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语  余嘉其能行古道（他）

作定语  夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

表猜测  圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹  今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

第二课时

一、复习导入

1、朗读并口译。

2、概括每一节的内容。

明确：写出段意，指出本文中心论点和分论点：

段意                                  论点 

（一）总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 

（二）批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 

（三）用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 

（四）说明写本文的原因   结论：向后学号召。

1、不拘于时；2、能行古道。照应以上两个分论点。

二、重点讲解

1、小组合作,检查背诵。

2、思考下列问题：

本文运用怎样的方法论证中心论点的？

（1）分析第1段：

作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

 “师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方” 句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

（2）分析第2段：

（A） 说说这一段与第1段是怎样联系起来的。

    第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

（B）这段文字运用怎样的论证方法？

    这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

  “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

  先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。   

作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。

作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。

（3）分析第3段：

第3段与第1段关系怎样？

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。

第一层：提出分论点，圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我'却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。

最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

（4）分析第4段：

作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

 “古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

三、讨论探究后总结

    本文论证结构：

本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。

第二段，正反对比，批判“士大夫之族。”

第三段，以孔子为例，进一步论证观点。

第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。

本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。

第三课时

一、归纳整理，检测反馈

 (一)背诵检查

（二 ）文言基础知识检测

1、找出本文的通假字：

（1）师者，所以传道受业解惑也。   受通“授”   传授

（2）或师焉，或不焉。             不通“否”   不是这样，不然

2、指出下列加点词的古今义。

①古之学者       古：求学的人          今：有专门学问的人

②句读之不知     古：句子停顿的地方    今：看字发出声音

③小学而大遗     古：小的方面学习      今：小学校

④师者，所以传道受业解惑也  古：用来……的  今：表因果关系的连词

⑤吾从而师之     古：从，跟随，而，顺承   今："从而"是连词

⑥是故无贵无贱   古：无论                 今：没有

⑦今之众人，其下圣人也亦远矣  古：一般人    今：许多人

⑧是故弟子不必不如师   古：不一定     今：用不着，不需要

3、讨论重点文言词的意义和用法。

（1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况：

作“老师”讲          古之学者必有师

作“专门技艺人”讲    巫医乐师百工之人

作“姓”讲            孔子师郯子……师襄

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲    吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师。

作“从师”讲          或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）。

作“以……为师”讲，意动用法：吾从而师之

【一词多义】

A、古之学者必有师                    　　B、巫医乐师百工之人

C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃      　　D、吾师道也

E、不耻相师                          　　F、或师焉，或不焉

G、师道之不传也久矣

（2）之：课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物：          择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒；巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间：                古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性：        师道之不复，可知矣

表示宾语前置：                        句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：

                                      六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己：                君将哀而生之乎

作助词表示定语后置：              蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”：              吾欲之南海

【一词多义】

　A、择师而教之            　　B、君将哀而生之乎

C、巫医乐师百工之人      　　D、古之学者

E、师道之不复,可知矣      　 F、句读之不知

G、六艺经传皆通习之      　　H、蚓无爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语：    生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；   

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）。

复指，作主语：          古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语：                余嘉其能行古道（他）

作定语：                夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

表猜测：    圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹：    今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一词多义】

A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾

B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣

C、古之圣人,其出人也远矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以为圣……其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也欤

4、归纳特殊句式的类型：

（1）师者，所以传道受业解惑也。　　（2）道之所存，师之所存也。

（3）句读之不知，惑之不解。    　　（4）师不必贤于弟子。

（5）学于余。                  　　（6）而耻学于师。

（7）不拘于时。                　　（8）生乎吾前\生乎吾后

（9）是故无贵无贱，无长无少。  　　（10）爱其子，择师而教之。

（11）则群聚而笑之。           　　（12）问之，则曰"彼与彼年相若也……。

（13）今其智乃反不能及。         　（14）夫庸知其年之先后生于吾乎。

5、指出下列各句的词类活用现象：

（1）吾从而师之\孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

（2）而耻学于师。              　　（3）其下圣人也亦远矣。

（4）吾师道也。                　　（5）师道之不复，可知矣。

（6）则群聚而笑之。            　　（7）是故圣益圣，愚益愚。

学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

二、布置作业，巩固提高

1、整理本课的文言基础知识。

2、背诵全文。

略。