第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课件-2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

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1.通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义；2.认识两汉衰亡的原因。
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秦朝 汉朝
1.西汉初期统治者吸取秦朝暴政而亡的教训，尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”的政策，促使汉初经济恢复和发展，为汉武帝的强盛局面定了物质基础。2.汉武帝统治时期，从政治、经济、思想、民族和对外关系等方面采取了一系列巩固统治的措施，形成了封建国家大一统的强盛局面。3.儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。4.东汉后期外戚干政和宦官专权现象，导致了政治腐朽，土地兼并剧烈，阶级矛盾尖锐促使汉朝逐步走向衰亡。
西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
材料解读 汉初政府纯粹代表一种农民素朴的精神，无为主义即为农民社会政治思想之反映。因此恭俭无为、与民休息，遂成为汉初政府之两大信念。因乱后社会经济破产，人心厌乱，战国晚年黄老一派消极思想，遂最先在农民政府里得势。无为之实则为“因循”。——摘编自钱穆《国史大纲》
（2023山东高考）汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（　　）A.适应了休养生息的政治需要B.契合了德法并用的治国理念C.为尊崇儒术提供依据D.有利于加强中央集权
2.汉武帝加强中央集权
材料解读 汉代只是将儒学当作了社会的主导思想，并未对百家进行剿杀，与秦代的“罢黜百家，独尊韩术”有质的不同。武帝初年虽“罢申、商、韩”，但不属“罢黜百家，独尊儒术”的范围，因为此时“黄老”是主导思想，儒家乃属在野学派。武帝六年“绌抑黄老，崇尚儒学”虽是儒家所为，但不能叫“罢黜百家，独尊儒术”，因为只是将“黄老”从主导地位上拉了下来，由儒家居正统。“黄老”后来与“申、商、韩”一样，都是合法的在野学派。——孙景坛《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》
战国到西汉时期的统治思想
（2022天津）汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转，主要是由于（　　）A.朝廷过度干预经济B.国家经济资源枯竭C.盐铁官营不合时宜D.只重开源未能节流
（2023全国新课标）汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时（　　）A.推动了察举制度的形成B.不利于统一国家的巩固C.有利于抑制豪强的势力D.强化了监察制度的效力
（2023海南高考）据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如图）。这一史实最适合用来说明，当时（ ）A.国家行政中枢权力的逐渐扩大B.专制主义中央集权的日益巩固C.传统社会道德秩序的渐趋规范D.封建国家不同职能的有效履行
（2023山东高考）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了（ ）A.政治衰颓的时代景象 B.戒奢尚俭的社会风气C.重农崇耕的思想观念 D.豪强势重的政治现实