统编版语文八年级下册 第六单元 22 《礼记》二则 第二课时教案

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22　《礼记》二则第二课时一、导入新课孙中山先生有一句非常喜欢的话，也是他题写得最多的一句话，那就是“天下为公”，它包含着孙中山先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生的理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。（板书课题）二、预习检查1.给下列加点的字注音。选贤与（jǔ）能 讲信修睦（mù）幼有所长（zhǎng） 矜（guān）男有分（fèn） 货恶（wù）其弃于地也谋闭而不兴（xīng）2.读准停顿：要求读准字音停顿，重点是下列几句。（1）故/人不独亲其亲（2）货/恶其弃于地也（3）是故/谋闭而不兴三、合作探究（一）读一读。1.教师范读课文，学生按要求在书中勾画出难读的字词。2.学生仿读并注意朗读语气。明确：第一层，“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三个分句即“大道”的内涵；“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”这三个分句应用分列语气读，要读出层次感。第二层，共有四组排偶句式，有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”，“使老有所终……”中的“使”，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”的观点，此两字后亦当作一顿。第三层，“是故”，用承上作结语气读。“故外户而不闭”后停顿稍长。末句是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。3.这两则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从中找出一例加以分析并朗读。明确：“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵和谐，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。4.学生朗读并试着背诵。（二）译一译。学生圈点勾画，试译短文，积累词语。明确：①大道之行也：行，施行。②选贤与能：与，同“举”，推举。③讲信修睦：修，培养。④故人不独亲其亲：独，仅，只有；亲，以……为亲。⑤矜：读guān，同“鳏”，老而无妻。⑥皆有所养：养，供养。⑦男有分：分，读fèn，职分，职守。⑧货恶其弃于地也：恶，厌恶。⑨不必藏于己：藏，私藏。⑩谋闭而不兴：兴，兴起。(11)盗窃乱贼而不作：乱，指作乱的事；贼，指害人的事；作，兴起。（三）议一议。1.我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行”“天下为公”？明确：①大道，可以理解为治理社会的最高准则；②大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。③大道之行，指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。④天下为公，指天下是公共的。2.本文阐述的大同社会有什么特点？明确：①人人都能受到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。3.怎样实施“大道”，实现“大同”？明确：天下为公；选贤与能；讲信修睦。四、拓展延伸1.出自《礼记》的成语。明确：半途而废、博闻强识、孤陋寡闻、教学相长、嗟来之食、特立独行、温柔敦厚、先人后己、心不在焉、移风易俗、谨言慎行、美轮美奂、文治武功、行远自迩、一成不变、师道尊严、明辨是非、瑕不掩瑜等。2.出自《礼记》的名句。明确：①玉不琢，不成器；人不学，不知道。②时过然后学，则勤苦而难成。③独学而无友，则孤陋而寡闻。④一张一弛，文武之道也。⑤礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。⑥凡事豫则立，不豫则废。⑦善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。五、达标检测（2019·贵州安顺中考）阅读下面文言文，完成题目。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》）【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （《桃花源记》）1.解释下列句中加点的词。（1）选贤与能（同“举”，推举）（2）不独子其子（以……为子）（3）屋舍俨然（整齐的样子）（4）寻病终（随即，不久）2.翻译下面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。答案：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。（2）乃不知有汉，无论魏晋。答案：竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。3.【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。答案：①人人都能受到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。4.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？答案：桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）5.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？答案：两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求，【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。【甲】文侧重于议论，【乙】文侧重于记叙（或描写）。六、布置作业1.联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。2.课下自己理解课后《礼记·檀弓》故事二则。七、板书设计大道之行也《礼记》第一层（大道之行也……讲信修睦）：对“大同”社会的纲领性说明。第二层（故人不独亲其亲……不必为己）：阐述“大同”社会的基本特征。第三层（是故谋闭……是谓大同）：全文的总结。八、教学反思___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________教学反思教学反思教学反思