语文八年级下册22 《礼记》二则综合与测试教案

这是一份语文八年级下册22 《礼记》二则综合与测试教案，共6页。教案主要包含了教材分析，教学目标，预习提示，教学过程等内容，欢迎下载使用。

《<礼记>二则》是统编语文教科书八年级下册第六单元的一篇教读课文。其教学目的在于引导学生了解《礼记》一书的思想,把握其艺术特征,同时拓宽学生的阅读视野,增加学生对传统文化经典的了解。
《虽有嘉肴》是《礼记•学记》中的一部分。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如“虽有嘉肴”这部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍值得重视
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
【教学目标】
1.搜集戴圣的有关资料，了解《礼记》。
2.结合课下注释及工具书通读全文，掌握重点文言词语。
3.在反复朗读课文的基础上能够清晰、流利地背诵课文。
4.领悟两篇短文的深刻内涵。
【预习提示】
1.日积月累
（1）我搜集的资料（课文和作者）
（2）我积累的字词（字音和字形）
2.思悟发现
（1）利用工具书，疏通文意，记下不懂的地方。
（2）《虽有嘉肴》要分析什么道理？
（3）你认为“大同社会”好在哪些地方？
（4）读完全文，我的阅读感受是：
3.学贵有疑
预习中，我遇到的困惑是：
【教学过程】
第一课时
一、导入：走进文本
导入新课
《礼记》是一部儒学杂编，几千年来，对中华民族意识形态影响很大。它在教与学的问题上又会给我们怎样的启发呢？让我们一起走进《虽有佳肴》来探知教学相长治学之法。
交流分享
简介《礼记》是怎样的书。
学生小组内交流。
班上交流：每个知识点由一个学生介绍，其他学生做必要的修正补充。
师生交流：教师用多媒体展示相关资料
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。
《虽有嘉肴》节选自《礼记﹒学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
二、朗读：感知文本
1．初读——读准字音，读出停顿，读好语气。
（1）字音
嘉肴（yá） 相长（zhǎng） 兑（yuè）命 学（xià）学半
（2）停顿
虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也。
虽有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
2．再读——理解字词义，疏通文意。
学生在自学的基础上，通过小组合作、课堂质疑解疑环节完成对字句义的理解。
在学生交流的基础上，对涉及的特殊文言句式、虚词用法、一词多义、古今异义、词类活用等作深入浅出的讲解，让学生体会古代语言的特点，积累阅读文言文的方法。
【译文】即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的义理，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教人之后才发现自己学识上的困惑。知道（自己知识）不够，然后才能反省，努力向学。知道有困惑，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学是相互推动、相互促进的。《尚书·兑命》说：教别人，占自己学习的一半，就是这个意思。
3．检测——分类归纳，识记字句义
三、品读：感悟文本
1.我们已经读明白了文章意思，谁愿意给大家说说文章主要论述了哪些教育思想？能否在课文中找出清楚地说明两者之间关系的语句？
引导学生理解：学习与教学互为补充、相互促进的作用。
2.文章用“虽有嘉肴”引出全文，有何目的？
学生交流后，引导明确：用不品尝嘉肴就不知道其味美，引出下文“实践”与“学习”的重要性，从而为下文论述教与学的关系作引叙。
3.本文为我们奉献了一份语言和思想上的双重“嘉肴”，读了本文，你觉得“嘉”在何处呢？
引导学生总结学习收获：
思想意义：“教学相长”“学习的重要性”等。
句式齐整，读起来朗朗上口，具有韵律美。如“是故学然后知不足，教然后知困。”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
运用类比说理，引出下文。
四、品读：拓展文本
1.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
教师穿插总结：
作为学生，此种态度可以互相促进，共同提高。
作为教师，学术的进步在此，但我们不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在学生前面引导学生。所以我们要一面教，一面学。
2.课堂总结
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，只有教与学相承相续，我们才可以在学习中进步，在教学中成长。同时，老师也希望大家将这种学习方法、学习态度深入到自己平时的学习中，开创美好的人生。下面，让我们在齐声背诵中结束本课的学习。
五、板书设计
嘉肴 食 知旨
虽有嘉肴 类比——学、教相长
至道 学 知善
六、课后作业
1．分类归纳整理《虽有嘉肴》中的文言词语。
2．背诵课文，深入体会教与学的关系。
3．预习《大道之行也》。
第二课时
一、背诵导入，背出意境
用路不拾遗的故事导入，引出夜不闭户，进而告诉学生：其实，战国末年的《礼记》中就有类似的描绘。今天，我们就一起来学习其中的一篇《大道之行也》
二、初读感知，读通文意
1．教师范读。
2．小组合作，翻译文章内容。
（1）学生先结合课下注释，自己疏通文意。
（2）分类整理重点字词，理解词义。
如：古今异义词。
大道之行也（古义：政治上的最高理想，今义：宽而长的路）
男有分，女有归（古义：女子出嫁，今义：回来）
盗窃乱贼而不作（古义：造反，暴乱，今义：没有秩序，没有条理）
如：通假字。
选贤与能（通“举”，选拔）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）
再让学生整理出一词多义，词类活用的词语并解释。
（3）小组合作，通译全篇。
（4）教师点评，并做补充。
3．学生小组合作，翻译文章内容。
要求：解决个人自学过程中发现的问题。通过合作做到逐字逐句翻译。力求做到“信”，即忠实于原文；“达”，即笔译流畅、译文通顺；“雅”，即文字优雅（典雅）。
三、再读理解，读出文脉
1.你是如何理解文中的“大道”“大同”的？
明确：“大道”，指儒家推崇的上古时代的政治制度；“大同”，指儒家推崇的理想社会.
2.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公：天下是大家的天下，不属于任何个人。
选贤与能：选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。
讲信修睦：社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
满足生存需要，人人都能得到社会关爱；满足社会安定需要，人人都能安居乐业；满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
四、三读赏析，读出文旨
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
（1）“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。
（2）“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的耕作生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”
2．课堂小结。
尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源圣地”。例如：洪秀全，康有为，孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。
3．名言拓展。
（1）玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
译文：玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
（2）临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
译文：遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
（3）鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
译文：鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
（4）礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
译文：礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
（5）入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
译文：到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
五、板书设计
概述“大同”社会的政治纲领 关爱：满足生存需要
大道之行也 详述“大同”社会的根本特征 乐业：满足发展需要
总结“大同”社会的和平局面 尽力：满足精神需要

六、课后作业
1．《虽有嘉肴》和《论语》对比阅读，体会学习之道，并谈一谈自己的感想。
2．《大道之行也》和《桃花源记》对比阅读，结合现实来谈一谈自己的社会理想。