【分层练习】统编版 初中语文 九年级下册第09课+鱼我所欲也

第09课 《鱼我所欲也》（一）基础知识一、作者作品。本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。 二、内容概括。课文第一段，用类比手法引出中心论点，并对论点进行论证。第二段，运用举例论证和正反对比论证，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，进一步证明“义”重于生命，并得出中心论点，指出不应该为物欲所惑。三、字音字形    恶（ ）  箪（ ） 羹（ ）  蹴（ ）四、词语汇总（一）重点词语释义（1）故不为苟得也      苟：（2）故患有所不辟也      患：（3）非独贤者有是心      是：（4）蹴尔而与之       与：（5）妻妾之奉        奉：（6）此之谓失其本心      本心：（7）如使人之所欲莫甚于生  如使： （8）贤者能勿丧耳       丧：（9）蹴尔而与之，乞人不屑也  蹴：（10）是亦不可以已乎?     是：（11）万钟于我何加焉!     何加：（二）通假字（1）故患有所不辟也（2）万钟则不辩礼义而受之（3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受 （三）古今异义1. 一豆羹（古义： 今义： ）2.万钟于我何加焉（古义： 今义： ）3.是亦不可以已乎（古义： 今义： ）（四）词类活用所识穷乏者得我与（五）一词多义1.与：  ①所识穷乏者得我与（ ）②蹴尔而与之（ ）③未复有能与其奇者（ ）2.而： ①蹴尔而与之（ ）②乡为身死而不受（ ）③由是则生而有不用也（ ）④舍鱼而取熊掌者也（ ）3.则：  ①则凡可以辟患者何不为也（ ）②入则无法家拂士（ ）③由是则生而有不用也（ ）④万钟则不辩礼义而受之（ ）4.为：  ①故不为苟得也（  ）②为宫室之美（ ）③乡为身死而不受（ ）④不足为外人道也（ ）5.由是：①由是感激（ ）②由是则生（ ）③由是先主遂诣亮（ ）6.苟：  ①苟富贵，无相忘（ ）②故不为苟得也（ ）7.之： ①如使人之所欲莫甚于生（ ）②人皆有之（ ）③宫室之美（ ）8.得  ①二者不可得兼（ ）②得之则生（ ）9.是  ①非独贤者有是心也（ ）②是亦不可以已乎（ ）五、特殊句式1.判断句①鱼，我所欲也（ ）②舍鱼而取熊掌者也（ ）2.倒装句①万钟于我何加焉（ ）②所欲有甚于生者（ ）六、理解性默写1.文的中心论点是：2.体现“性本善”思想的句子是：3.孟子认为能做到舍生取义的人是：4.孟子认为失其本心的行为是：5.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？6.不辩礼义的接受万钟是为了：7.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：1.文中所指的比生命更可贵的东西是什么？2.人的本心是什么？3.本文使用了哪些论证方法？试举例。　　4.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？5.文中多次使用对比手法，请举例说明。6.写"鱼"和"熊掌""不可得兼时，"取"熊掌'的用意是什么？7.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。　8.本文孟子用"舍生而取义"来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"。请写出历史上在人生中有正确选择的人。9.本文所强调的"义"与市场经济下的"利"有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。10.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲"舍生取义"的正气歌，请概述一个这样的例子。11.列举奉行"舍生取义"这一行为准则的事例，并简要概述。12.本文主要阐述了"舍生取义"的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个"义"字？　13.本文主要赞扬了什么？批判了什么？14.本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？15."鱼"与"熊掌"分别比喻什么？16.文章主旨文章阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“ ”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些 的人,斥责了那些 的人。告诫人们 一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内客，说说你对“本心”的理解。三、辨析下列各组加,点词的意义和用法。1．所欲有甚于生者万钟于我何加焉2．则凡可以辟患者何不为也乡为身死而不受3．呼尔而与之，行道之人弗受所识穷乏者得我与四、四在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗?在今天，又该如何理解“舍生取义”呢?五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。题组A 基础过关练一、选择题1．单选题：下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（    ）A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。D．文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项（    ）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。D．非常独立且贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。3．选出词语解释有错误的一项（    ）A．二者不可得兼                    得兼：同时得到B．此之谓失其本心                本心：天性，天良C．乞人不屑也                    不屑：因轻视而不肯接受D．万钟于我何加焉                何加：加什么4．根据《鱼我所欲也》，下列说法有误的一项是（   ）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。A．首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。B．文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。C．文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。D．末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弟受；敲尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加满！为宫室之美，妻妻之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列各句中加点的字，与例句中加点的字意义和用法相同的一项是（   ）例句：呼尔而与之A．已而，夕阳在山，人影散乱。 B．委而去之。C．然后知生于忧患而死于安乐也。 D．佣者笑而应曰6．选出句中没有通假字的一项（   ）A．所识穷乏者得我与？B．故患有所不辟也。C．呼尔而与之，行道之人弗受。D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。7．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是（   ）A．人恒过 B．劳其筋骨C．必先苦其心志 D．空乏其身8．下列加点字注音完全正确的一项是（   ）A．畎亩（quán）  公孙衍（yǎn）  丈夫之冠（guàn）B．傅说（yuè）   不能淫（yín）  往之女家（rǔ）C．胶鬲（gě）    孙叔敖（áo）   百里奚（xī）D．曾益（zēnɡ）  衡于虑（héng） 法家拂士（fú）二、句子默写9．按要求默写课文中的有关语句。(1)孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“ ， ， ， ”一句，则重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义”这个中心论点。(2)《鱼我所欲也》最能体现作者“人性善”思想的语句是： ， ， 。(3)《鱼我所欲也》中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是： ； 。(4)《鱼我所欲也》中能够表明“失其本心”的原因的句子是： ； ； 。(5)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是： ， 。(6)《富贵不能淫》中与“穷则独善其身，达则兼济天下”有着异曲同工之妙的句子是： ； 。(7)《富贵不能淫》中提到大丈夫之道是： ， ， 。三、综合性学习10．综合性学习。在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。源流追踪（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义： ；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为： 。（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎? ”……于是怀石，遂自投汨罗以死。（《史记•屈原列传》）② “天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。（《宋史•文天祥传》）③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。（《吕氏春秋》） “义”远流长（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。 11．学校开展“崇尚英雄  精忠报国”主题活动，请你根据下列材料，完成后面的问题。材料一  学校开展“崇尚英雄  精忠报国”主题活动，对全校同学做了中学生了解英雄人物情况的问卷调查，以下是调查结果的数据统计：材料二  《现代汉语词典》中“英雄”的解释如下：不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦佩的人。材料三  川航机长刘传健在万米高空客机驾驶舱玻璃脱落的危急情况下，驾驶飞机奇迹返航。中国民航局表彰他具有“高超的技术水平和职业素养”。能够在生死一线之际成为英雄，源于他日常工作中精益求精的专业精神和出类拔萃的专业能力。（1）请简要概括材料一中图表的主要信息。（2）校学生会下发了关于开展主题班会的活动通知，其中有些问题，请你帮助修改。通知全校各班级：兹定于2019年4月22日下午4：00，[甲]以班级为单位召集一次主题班会。班会内容包括集体观看宣传片、诵读英雄革命家书和讨论“我”心目中的英雄。[乙]要求精心组织好这次主题班会，实现班会活动全覆盖，广泛动员学生参与。学生会2019年4月18日①[甲]处画线句中存在词语搭配不当的问题，应将“ ”改为“ ”。②[乙]处画线句中存在语序不当的问题，应把“ ”与“ ”调换顺序。③通知中存在一处格式错误，修改意见为： 。（3）主题班会“论英雄”环节，同学们展开了自由讨论。请你结合所给材料，对同学们的讨论作总结发言。小辉：古代的民族英雄如岳飞、戚继光等，勇武过人，谋略超群，实在值得钦佩。小丹：那些动漫、电影里的英雄像超人、钢铁侠，才叫厉害，每次都能拯救地球。小薇：那些为了民族独立和人民自由幸福而流血牺牲的人民英雄们，才是真英雄。题组B 能力提升练阅读【甲】 【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，糅②以为轮，其曲中规③。虽有槁暴④，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知⑤明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子⑥，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⑦而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑧。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（荀子《劝学》节选）【注释】：①中（ zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。②輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。 ③规： 圆规， 画圆的工具。④暴： 同“暝”， 晒干。 ⑤知：通“智”，智慧。⑥干（hán）： 同“邗”。古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。爽：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。⑦跂（qí）：踮起脚后跟。⑧彰： 明显， 清楚。这里指听得更清楚。12．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。  （只标一处）不  如  须  臾 之  所  学  也13．解释下列加点词语。①蹴尔而与之：           ②万钟则不辩札义而受之： ③学不可以已：           ④求使之然也： 14．把下列句子翻译成现代汉语。  ①是亦不可以已乎？②顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。15．【甲】文第一段先写“舍鱼而取熊掌”，这样的开头有什么作用？  16．【甲】【乙】两文都侧重于议论，请结合内容分析两文所用论证方法的相同点。  阅读下面选文，完成问题。【甲】ㅤㅤ鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。ㅤㅤ一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】ㅤㅤ真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自《史林测义》）17．解释文中加点词语的意思。①故患有所不辟也②所识的穷乏者得我与③虽至影迫桑榆④见恶于元载18．把文中画线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。19．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。（不超过三处）李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行20．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。阅读下面选文，完成问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《鱼我所欲也》21．解释下列句子中加点词的意思。（1）所识穷乏者得我与( ) （2）蹴尔而与之( )（3）万钟于我何加焉( )22．将下列句子翻译成现代汉语。（1）由是则可以辟患而有不为也。（2）万钟则不辩礼义而受之。【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利？”节选自《孟子》【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍： 读yàn，饱，满足。23．解释文中加点词语的意思。未有仁而遗其亲者也( )         上下交征利( )24．用”/”给文中划线句子断句。未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也 未 有 义 而 后 其 君 者 也 王 亦 曰 仁 义 而 已 矣 何 必 曰 利25．结合甲乙两文，说说甲乙两文中孟子的主张分别是什么？阅读下面文言文，完成各题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼，我所欲也》）【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。（选自《韩非子•外储说右下》）注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。26．解释下面句中加点的词语①蹴尔而与之  蹴         ②所识穷乏者得我与  得 ③公孙仪相鲁而嗜鱼  嗜   ④其弟子谏日   谏 27．下列加点字与“不如己之自为也”中加点字的意义和用法相同的一项是（    ）A．乡为身死而不受 B．故不为苟得也C．以君为长者 D．天子为动，改容式车。28．用现代汉语翻译下面句子。①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。②此明夫恃人不如自恃也。29．给下面句子划分停顿（划分两处）一国尽争买鱼而献之30．联系甲乙两文，请说说公孙仪有怎样的品质？阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。31．解释文中加点词语的意思。（1）故不为苟得( )    （2）今为所识穷乏者得我而为之( )（3）蹴尔而与之( )32．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②，义之为言我也，言名以别矣③。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕④，而以义设⑤人，诡其处而逆其理⑥，鲜不乱矣。是故人莫欲乱而大抵常乱以暗于人我之分而不省仁义之所在也。仁之法⑦在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。（摘编自董仲舒《春秋繁露·仁义法》）注释：①治：研究。②该句大意：“仁”说的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。⑦法：标准。33．解释文中加点词语的意思。（1）鲜不乱矣( )          （2）弗予为义( )34．请用“/”给文中画线的句子断句。是 故 人 莫 欲 乱 而 大 抵 常 乱 以 暗 于 人 我 之 分 而 不 省 仁 义 之 所 在 也。35．古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了静的重要性。【甲】文和【乙】文也有类似的写法，请结合【甲】【乙】两文中画波浪线的语句简要分析。题组C 培优拔尖练阅读下面文言文，完成下面小题。观德亭记［明］王守仁①君子之于射②也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学求以得之于其心故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者，心之不存也。不存也者，不学也。君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不弛，七者备而君子之德成。君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄③，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射已之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。【注】①王守仁，字伯安，号阳明。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。②射，射箭。③鹄：目标。36．用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，限三处。君 子 之 学 求 以 得 之 于 其 心 故 君 子 之 于 射 以 存 其 心 也。37．解释下列句中加点字的意思。（1）心敬则容肃（2）心纯故让而恪（3）负而不弛（4）于射见之矣38．下列选项中的“也”与例句中加点的“也”表达的语气相同的一项是（   ）例：环滁皆山也。（欧阳修《醉翁亭记》）A．君子之于射也 B．五者，心之不存也C．不存也者，不学也 D．君子无所不用其学也39．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子之学于射，以存其心也。（2）故曰：可以观德矣。40．明代的王守仁与战国时期的孟子均是“儒学”的集大成者，文中“五者，心之不存也”意即“这五种情形，就是失去本心造成的”。请分析本文中“失去本心”与孟子《鱼我所欲也》中“失去本心”有何不同。阅读下面文言文，完成下面小题。书正宪①扇(明)王阳明今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象②之不仁，丹朱③之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节④、退让”，常见自己不是，真能虚已受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至该处。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁⑤之简哉![注释]①正宪：王阳明之子。②象：舜帝的同父异母弟弟。③丹朱：尧帝的长子。④撙节：节制。⑤伯鲁：春秋时期赵简子的长子。41．下面加点字的意思或用法相同的一组是(   )A．做则自高自是             非独贤者有是心也(《孟子·鱼我所欲也》)B．为弟而谦，斯能弟         孝弟也者，其为仁之本与(《论语》)C．其毋若伯鲁之简哉         盖简桃核修狭者为之(《核舟记》D．象之不仁，丹朱之不肖     辍耕之垄上(《陈涉世家》)42．用现代汉语翻译下列句子。尧舜之圣，只是谦到至诚处。43．“汝曹为学，先要除此病根”中“此病根”指什么?它能带来什么危害? (请用自己的话概括回答)44．“傲损德，谦受益”，治“傲”的良药是“谦”，阳明先生认为真正的“谦”是什么?(请用自己的话概括回答) 阅读下文，完成问题。吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族。十八，归先府君①。时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然②。越二载，生铨③，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状④。戚党⑤人争贤之。铨九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声⑥。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊⑦，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。先府君苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言。吾母垂涕扑之⑧，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。（选自蒋士铨《忠雅堂集》）【注释】①归：古代女子出嫁叫“归”。先府君：指作者已去世的父亲。②囊箧萧然：这里是“钱物都用空了”的意思。③铨；作者蒋士铨自称。④愁蹙状：愁眉苦脸的样子。⑤戚党：亲戚和乡邻。⑥吟哦声：读诗的声调。⑦少痊：病体略微好转些。⑧扑之：责打我（铨自指）。45．下列各组句子中，加点字意义相同的一项是（   ）A．越二载             越明年，政通人和（《岳阳楼记》）B．母即抱铨行一室中   行拂乱其所为（《生于忧患，死于安乐》）C．先府君苟有过       及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》）D．听而后止           河曲智叟笑而止之（《愚公移山》）46．下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是（   ）例句：母授以《礼记》《周易》《毛诗》A．不以物喜，不以已悲（《岳阳楼记》）B．投以骨（（狼》）C．能以径寸之木（《核舟记》）D．挟天子以令诸侯（《三顾茅庐》）47．与“母授以《礼记》《周易》《毛诗》”句式相同的一项是（   ）A．问女何所思（《木兰诗》）B．行者休于树（《醉翁亭记》C．莲，花之君子者也（《爱莲说》）D．帝感其诚（《愚公移山》）48．用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。（2）令跪读至熟乃已，未尝倦也。学习目标重点难点1、了解孟子“舍生取义”的道德主张；2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法；3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。重点本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。难点1、对语句及中心的理解。2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。