高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.2* 登泰山记优质ppt课件

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登泰山记望岳 杜甫岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当临绝顶， 一览众山小。 ——冬天的摩崖孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 ——孟子会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 ——李斯《谏逐客书》人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。——司马迁泰山崩于前而色不变。人心齐,泰山移 。有眼不识泰山。 稳如泰山 。泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。 ）与泰山有关的诗句、俗语、成语等：教学目标：1.通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。2.理清本文思路，体会描景特点。3.欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习写作方法。作者简介 姚鼐，清朝著名散文家，桐城派主要作家之一。字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩。曾参与编修《四库全书》。作品多为书序、碑传之类。其散文简洁精练，温润清新，富有文采。著有《惜抱轩诗文集》。清朝桐城派简介 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”。 桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。 方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。记，一种文体，本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。题目解说写作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。知识卡片记“记”是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。如：《小石潭记》写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；《核舟记》状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；《桃花源记》叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《登泰山记》写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。重要字音汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 樗（chū）蒱（pú）石罅（xià） 膝（xī）盖 翻译课文，理清文章思路。 1.泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。山南水北，泰山南面山北水南为阴，泰山北面向西，名词作状语在，介词 2.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。到达山脚石级同“又”界限趁，冒着在，介词6 今所经中岭及山巅崖限当道者（定语后置句），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。　　 现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 照，名作动背，覆盖停留…的样子，形容词词尾等到几乎像门槛一样，名作状语泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　 泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。少于，形容词作为动词。不到一半相当于“而”，就，表承接，连词顶峰 3. 戊申晦( )，五鼓，与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（古：渐渐。今：稍微，略微。）见云中白若摴蒱数十立者，山也。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，都是远山。阴历每月最后一天 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。有人同“彩”脊背弯曲杂像一条条线，名作状语尽，尽头有的 4.亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。　　 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。偏僻在模糊，缺损碧霞元君 全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。 5.山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。　　6.桐城姚鼐记。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。古：平整方正。今：数学名词。同“圆”深青色，深绿色 Xià,石缝少杂树，多松，生石罅，皆平顶。第六段交待记游人游记常用格式泰山在祖国的位置汶水济水泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 地理形势登山线路作者登山线路、山顶景物登山路线：由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅 苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。高峻雄 浑壮 阔南天门泰山溪水讨论1.第三段按什么顺序描写泰山日出的动人景象？试找出相应的描写语句。2.通过景物描写抒发了作者怎样的思想感情？日将出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日正出极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻色彩点染 ———— 绚丽壮美时间日正出日已出 第四段略写泰山的（ ），写 了（ ）（ ） （ ）和（ ），其目的是表现泰山的（ ）风貌。 名胜古迹岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻古老碧霞元君祠道中石刻泰 山 奇 景到达山顶后所见景色泰山日出的动人景象总介泰山的自然景观神 秀 壮 丽(夕阳晚照)(旭日东升)(泰山九怪)3.全文共五段，每一段的要点是什么？第一段：介绍泰山及日观峰的地理位置。第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和山巅的景象。第三段：写观日出的情景。第四段：介绍泰山的人文景观:建筑群和石刻。第五段：写泰山的冬日景象。总结 纵观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。 泰山应该说是中华文化史一个局部缩影。 ——郭沫若　　　　　　　 学习本文后，我们从中得到什么启示？（提示：可从人生感悟角度来思考）思考启示一、志当存高远，敢于迎难而上。二、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。三、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。 四、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。 五、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。