中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 伐檀教课内容课件ppt

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《诗经》是我国第一部诗歌总集，主要收集了从周初至春秋中叶五百多年的诗歌。原名《诗》，或称“诗三百”。《诗经》按作品的性质和乐调的不同，分为风、雅、颂三类，合计305篇。周朝专门采集民歌的官员，按照地域进行划分、四处搜集民歌，以供朝廷考察民情风俗、政治得失而集中起来的是“风”，即《国风》包括十五 国风，共160篇。
“雅”是西周王畿的乐调，分为《大雅》31篇，主要叙述祖先的史迹与武功，用于诸侯朝会。《小雅》74篇，大部分为周王室衰微后的政治讽喻诗，用于祭祀和宴饮共105篇。“颂”是西周初年周王朝宗庙祭祀之乐，多为舞曲，用于歌颂祖先的功德并祈求降福子孙，音乐舒缓。“颂”诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
那么到底是谁在说“岂曰无衣”呢？关于这首诗的背景历来说法不一，最典型的有这么四种：第一，讽谏说。认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品。秦国百姓讽谏他们的君王好战，穷兵黩武，平常不关心百姓的疾苦，临战才说“与子同袍”，是要受到百姓诘责的；君王如能做到与百姓同甘苦，百姓自然愿为明君上战场。
第二，美秦说。以宋代大儒朱熹为代表，他认为：“秦俗强悍，乐于战斗，故其人平居而相谓曰：岂以子无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。”在朱熹看来，“秦人之俗，尚气概，先勇力，忘生轻死”。诗中所写是将士“欢爱之心，足以相死如此”的豪情，是对秦人“强毅果敢”的褒扬。后人很是推崇朱熹的看法，清代吴闿生认为，朱熹之说胜于旧说，诗中所透露的豪气，“英壮迈往，非唐人《出塞》诸诗所能及”。
第三，哀公赋说。此诗乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，秦哀公征召秦民从军，士卒相约之歌，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”（《左传》）。意思是，这首诗是秦哀公为士卒哀声所动，请求将士出征而写的“承诺书”。第四，逐犬戎说。此诗作于秦人攻逐犬戎时，是兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。据说，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，于是奋起抗击。那么诗中的“王”，就是指周王了。
3.划分节奏，诵读感悟秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
1.试分析本诗重叠复沓的特点。 诗共三章，采用了重叠复沓的形式：每一章句数、字数相等，其结构完全相同，形成重章叠唱的效果。但是并不意味内容是简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。 首章结句“与子同仇”，是情感态度方面的，说的是他们有共同的敌人。 二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。 三章结句“与子偕行”，行是往的意思，表明战士们将奔赴前线共同杀敌了。 这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
2.试体会整首诗歌的情感。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了军人之间团结互助的深厚情谊与同仇敌忾、慷慨赴敌的高昂士气和豪迈气概，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。