人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记教学演示ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册16.2* 登泰山记教学演示ppt课件，共37页。PPT课件主要包含了作者简介，写作背景，题目解说，翻译第一段，品读第一段，泰山的地理形势，点评精讲，交代泰山位置，记述登山经过，描绘日出美景观等内容，欢迎下载使用。
泰山——在山东省中部，面积436平方公里，顶峰玉皇顶，海拔1524米。泰山，古称岱宗、岱岳。 东岳：泰山 南岳：衡山 五岳 西岳：华山 北岳：恒山 中岳：嵩山 泰山被尊为“五岳独尊”，古代帝王常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。 泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为饮誉四方的游览胜地，被联合国科教文组织评为“世界人类文明遗产”。
桐城派和方苞：中国清代散文流派。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。 姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等 他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
记，一种文体，本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
记主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。如：《小石潭记》（唐朝柳宗元）、《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）、《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）、《桃花源记》（东晋陶渊明）
汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日绛（jiàng）色若偻（lǚ） 石罅（xià） 膝（xī）盖 樗（chū）蒱（pú）
二、解读文本 （30分钟）
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷中的水都流入汶河，北面山谷中的水都流入济水。在那南北（山谷）分界的地方，是古长城。最高的日观峰,位于长城以南十五里的地方。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来： 衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
1、第一段交代了与泰山相关的哪些地理要素？分别有什么作用 ？
汶、济二水：首先介绍泰山突兀于汶、济二水之间，山南有汶水潺潺西流，山北有济水淙淙（cóng）东去，“阳谷皆入汶”，“阴谷皆入济”点出万壑争流的景象，名山傍水，分外壮观。 古长城：这句既点出古长城在泰山南北山谷的分界处，成为两水分界线，又写出泰山形势之险，依山筑城。 日观峰：以古长城为参照物写日观峰，既点明泰山最高点，也为这次泰山之行树起了一块指路牌。
（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　
泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
以：相当于“而”，表承接，连词
今所经中岭及山巅，崖限当道者（定语后置句），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。　　
现在经过的中岭和山顶有像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
（带）然：…的样子，形容词词尾。
①朔　农历每月的第一天。诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)②望　农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)③晦　农历每月的最后一天。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)
找出作者登泰山的经过，并绘制成线索图。
先写从 到 ，再写从 到 ，路程有 ，石级有 ，路线是从 到 再到 ，最后看到了哪些景色？
苍山负雪 （壮观） 晚日照城郭 （雄浑） 半山居雾若带（高峻）
登山时间、地点：乾隆三十九年十二月 京师——泰安
由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅
苍山负雪，明烛天南 晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然
上 下
远 近
作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？
不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
第三段:戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
戊申日月底这一天，五更时，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看见云中几十个白色的像骰子一样立着的东西，那是山峰。天边的云像一条条线一样呈现出奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。
采：同“彩”线：名词作状语，像一条条线一样
省略句，（余）与子颖坐（于）日观亭 极天云一线（呈现）异色
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。“五鼓”相当于五点钟。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
太阳升起，颜色纯红象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它。有人说，这是东海。回头观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
（1）或者，如 ：或坐或俯，或笑或哭。(2) 有的；某人，不称名而暗指的人，有些人。又如：或五十步而后止，或百步而后止（3）有时如：或尽粟一石(4) 或许，也许如: 或异二者之为(5) 表示假设。犹倘若， 假使。如：或若（假使，倘或）或若 王陵知了，星夜倍程 入楚，救其慈母。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法 公元年÷10，余数-3，得数为天干； 公元年÷12，余数-3，得数为地支。 例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。 如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。 如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。
第三段主要写了什么内容？按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？ 主要写山顶观日出按照时间顺序，依次写了日出前（稍见）、日出时（须臾）和日出后（日上）的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
云中白若樗蒲数十列者，山也
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
或得日，或否，绛皓驳色
第三段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？日出的意象是什么？
比喻、拟人： “白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）； “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。姚鼐不光选择了写泰山，还选了写日出时刻，这都是他所寄托的儒家情怀的写照。日出的意象：一日之计，欣欣向荣，是积极入世的。
第四段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。　　
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天，看见途中路两旁刻写的石碑。都是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都以及模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
行宫：京城以外供帝王出行时居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。行在：即“行在所”。皇帝所在的地方，本指京都。后泛指皇帝所到之处：行在仅闻信。
建筑：岱祠、碧霞元君祠
第五段：山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。　　桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
游记常用格式，结尾交待记游人
平方，古义：方方整整的；指山石；今义：数学名词
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树
1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.泰山之冬的静美
第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。
我质疑 我分享