人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化达标测试

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第8课　中国古代的法治与教化（同步练习）一、选择题1.公元前536年,郑国的子产“铸刑书”;此后,晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务。其作用是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此可知(　　)A.法律着重调整社会经济生活    B.法律成为指导人们行为的文本C.法律成为压制性的力量        D.权力是统治的基础2.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师。”这反映的是(　　)A.儒家思想　　　　　　 B.道家思想C.墨家思想  D.法家思想3.中华法系的特征是“以礼入法,礼法结合”。礼与法的关系极为密切。这一特征的来源是(　　)A.法家思想   B.儒、道思想的结合C.儒家思想   D.儒、法思想的结合4.汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”。这说明董仲舒(　　)A.注重吸取秦朝灭亡的教训    B.主张治国应外儒内法C.继承了儒家重教化的传统    D.强调人的社会责任感5.汉律规定“亲亲得相首匿”。晋律实行“五服治罪制”,尊长杀伤卑幼,关系愈亲则定罪愈轻,反之,卑幼杀伤尊长,关系愈亲则处分愈重。唐律中有妻殴、告夫构成“不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法。这反映出中国古代法律的特点是(　　)A.诸法合体,民刑不分     B.礼法结合C.追求无诉,调处息争     D.法自君出6.732年,官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行,《大唐开元礼》舍弃了自魏晋南北朝以来盛行并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的是(　　)A.“三教并行”局面开始出现     B.理学对朝廷影响日益深入C.儒学的正统地位根深蒂固     D.佛、道盛行导致社会秩序混乱7.明王朝颁布的《大明律》,规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶”重罪,属于“常赦所不原”。这一规定意在(　　)A.维护君主统治 B.保障社会稳定C.协调君臣关系 D.突出法律权威8.顾炎武在《日知录》中说:“……‘廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。’朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗。”据此可知顾炎武(　　)A.主张以德治淳化社会风气      B.提倡“经世致用”C.强调“天下兴亡,匹夫有责”     D.批判宋明理学的虚伪9.《荀子·礼论》记载:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡焉,无安人。故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”据此可知荀子主张(　　)A.天人合一、君权神授      B.以礼治国、礼法并施C.以礼为序、稳定社会      D.中央集权、君主专制10.尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格;在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家思想的人物。据此可知汉武帝在治国用人方面的策略是(　　)A.外儒内法      B.外法内儒C.博采众长      D.儒学独尊11.《唐律疏议》中提道:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用。”这与孔子推崇的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格”在精神上是一致的。上述材料本质上反映了(　　)A.儒家思想随时代发展不断完善       B.唐朝立法深受主流思想的影响C.法治思想植根于悠久的历史传统     D.儒家思想是中华传统文化的主流12.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则,是指亲属之间藏匿、包庇犯罪不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。这一司法原则本质上(　　)A.确保明朝司法的公正           B.损害明朝法律的权威性C.反映宗法观念对法治的影响     D.体现对人情伦理的重视二、非选择题13.阅读材料,完成下列要求。材料一：举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。——[东汉]班固《汉书》材料二：如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主张,并被统治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不可分离的。——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》材料三：(汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷,狱或八年亡重罪囚,吏民向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。”——[东汉]班固《汉书》(1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉初设置“三老”的标准及目的。(2)根据材料二并结合所学知识,概述西汉是如何使教化获得政治含义的。(3)根据材料三,指出当时出现的社会现象。综合上述材料,分析汉朝社会教化的历史作用。      14.阅读材料,完成下列要求。材料一：明朝建立前,即开始制定律令,成律285条、令145条,于洪武元年(1368)颁行。洪武六年(1373),在此基础上颁行《大明律》30卷,606条。此后又反复增删修订,于洪武三十年(1397)重颁《大明律》30卷,460条,成为定稿。重颁《大明律》的篇目由《唐律》十二篇改为七篇,依次为《名例律》《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。——摘编自马玉娥《世界法律大事典》材料二：位居“十恶”前列的谋反、谋大逆之罪,唐律规定犯者斩,其父及年十六岁以上之子绞,其余亲属不处死。明律则犯者凌迟处死,亲族男子如祖、父、伯叔父、兄弟、子、侄、孙,不限籍之异同,以及异姓同居之人,但年十六以上一律处斩。唐律对此类大罪注意区分情节,如“口陈欲反之言、心无真实之计”及“词理不能动众、威力不能服人”之类,皆适当从轻处理,明律则无此区别。又如私铸铜钱之罪,唐律流三千里,明律则论绞。不过有关典礼、风俗、教化等虽危害政权、社会,但并不严重的犯罪行为,明律量刑则比唐律为轻。——赵毅《明史十二讲》(1)根据上述材料,概括明朝法律制度改革的特点。(2)根据上述材料并结合所学知识,简析《大明律》制定的影响。            参考答案：一、选择题1.C    2.D    3.D     4.C     5.B     6.C7.A    8.A    9.C     10.A    11.B    12.C 二、非选择题13.答案:(1)标准:年长;有修行;德高望重。目的:通过教化、引导民众,将国家主体意识转化为民间社会风尚,达到稳定统治的目的。(2)措施:尊儒学、兴太学、行察举。(3)社会现象:形成忠孝、仁爱、节俭、和谐的良好社会风气。作用:有助于协调社会关系,建构社会秩序;有利于缓和阶级矛盾,维护社会稳定。 14.答案：(1)特点:法律内容反复修改补充,历时较长;改变了以往法典分立篇目的原则与传统,简明扼要;对谋反、谋大逆之罪施以重刑,定罪量刑体现“轻其轻罪,重其重罪”的原则。(2)影响:创新和发展了前代法典的内容与结构;为明初强化君主专制和发展社会经济提供了保障;为以后的法律制定提供了借鉴。