人教统编版必修 上册13.2 *上图书馆课时训练

读书：目的和前提  课中

一、课内理解

1．黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典有人认为要“重复阅读”，要“精”读；也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的收获？(《读书：目的和前提（黑塞）》)

2．黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾？（《读书：目的和前提（黑塞）》）

3．作者倡导的是一种怎样的读书观？

4．如何理解黑塞所说的下面一段话：“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。”《读书：目的和前提》

5．在《读书：目的和前提》中，为什么赫尔曼·黑塞强调阅读经典作品？

6．《读书：目的和前提》中，赫尔曼·黑塞认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？

二、论述类文本阅读

阅读下文，回答问题。

真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。

我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

7．下列对“真正的教养”含义的理解，不正确的一项是（   ）

A．真正的教养是追求精神和心灵的自我完善，追求自我意识的增强和扩展。

B．真正的教养是不存在功利的企图，因此是没有任何目的的。

C．真正的教养是动态呈现的，是一种不断追求而又从不停歇的努力过程。

D．真正的教养既是完成又是激励，既具有反思精神又具有勇于开拓的创新精神。

8．下列表述不符合原文意思的一项是（   ）

A．获得真正的教养可以走不同的道路，研读世界文学是其中最重要的途径之一。

B．没有爱的阅读，是戕害人性的，而获得教养必须要有一个客体为前提，那就是人格或个性。

C．阅读经典，可以获得鲜活的意识和理解，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，并与之建立息息相通的联系。

D．作者认为我们应该花力气、下功夫去对待杰作，他不反对任何人倾心于书，但反对阅读报纸和流行文学。

9．对“向杰作表明自己的价值”理解不正确的一项（   ）

A．有追求文明文化的态度

B．对知识有敬重之情

C．对杰作的透彻理解

D．表现出自己的教养

阅读下面文字，完成各题。
 

①真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。就说对体力、灵敏和美的追求吧，终极目的也并非使我们变得富有、出名和强壮什么的，而是要提高我们的生活情趣和自信，让我们更加快乐、幸福，对自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含着价值。同样地，对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

③要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美的诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡士传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致地考察我们心灵的感受并给予高度理性的解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。

④世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。

⑤当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。……让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……

⑥每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语）。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事，例如克劳迪乌斯的一首诗或者赫贝尔和豪夫的一篇小说什么的，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。

（选自《黑塞说书》有删改）

10．对文中“杰作”理解恰当的一项是（   ）

A．杰作的阅读不在于数量，而在于是否有鲜活的意识和理解。

B．杰作的阅读会使我们有崇敬之心，可以体会到杰作的伟大。

C．杰作是人类的文化结晶，只要不断地阅读，就能够有所收获。

D．阅读杰作是培养个性和人格的重要途径，需要我们认真对待。

11．根据文意，下列推断不正确的一项是（   ）

A．有人说：“我读书只为赚钱谋生。”这样的人读书是无法获得真正的教养的。

B．赵括饱览兵书而仍遭长平之败、丢了性命的原因，或是读书虽多却脱离实际。

C．一些网络文学，以低俗内容获得市场，读这样的文学不能算真正意义的阅读。

D．现代世界五彩斑斓，信息传输迅速方便，与读书风气的衰弱有着直接的关系。

12．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（   ）。

“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”

A．第③段末尾        B．第④段末尾     C．第⑤段末尾        D．第⑥段末尾

这样安排的理由是： _________

13．有人认为第②段画线句改为“读书使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”语言更为简洁。你如何看，请简述理由。

参考答案

1．【观点一】读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。作者所主张的“精”读，是指对待经典作品的态度，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品味和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“泛”读也是很重要的。

【观点二】学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而等有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而且人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

【详解】

本题考查学生个性化阅读的能力。

对待文学经典是该“精读”，还是该“泛读”，可以从不同的角度加以分析，考生可以根据自己的认识，选择一种观点进行分析作答。答题先表明观点，再进行分析。

如，对于世界文学经典要“精读”，如果没有“精”的质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能导致失败。或者认为，读书需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的书籍要深入研究。作者所主张的“精”读，是指对待经典作品的态度，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品味和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“泛”读也是很重要的。

对于不同的观点，言之成理即可。

2．并不矛盾。这里的“修养”和“教养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，是为了“自我完善”，而“具体目的”指的是通常所说的有功利企图地提高某种能力和本领。从人的生存来讲，能力和本领固然重要，但它们毕竟只是生存的手段，而修养是人生存的境界。

【详解】本题考查学生理解文中重要语句含义的能力。

黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，指“修养”是一个人“自我完善”的过程，它不追求“具体目的”，追求的是人精神和心灵的完善，是人生存的境界，这是广义的“追求”。而“教养”是对精神和心灵完善的追求。也是属于广义的“追求”。因而二者并不矛盾。

3．阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的；阅读经典的关键不在于数量的多少而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”；作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。

【详解】

本题考查对文章观点态度的分析概括能力。

本题，首先找到与作者观点相关的内容，原文中作者明确表示“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”“心的教养”“爱的阅读”“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。

然后再分析其读书观：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。作者阐明了一个认识，即阅读经典的关键不在于数量的多少而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”。在具体的阅读方法上，作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。

4．这段话表明，作者认为只有让人真正着迷的阅读，带着满腔热情的阅读，才能触动人的灵魂，才能提升人的教养。

【详解】

本题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。

结合“没有爱”“没有敬重”“没有心”“戕害性灵”等分析，有爱的阅读，会读得细致精深，会去体验书中的所言，“每一位思想家的每一部著作版，每一位诗人的权每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新共鸣。”如果读得深入精细，举一反三，那么就能“看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性”。带着爱去阅读，带着敬重去获取知识，带着有教养的心去感悟、去体会，我们的性灵才会高贵。作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。

5．读书学习，“读什么”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要途径。为获得教养，先要了解学习的作用，明白学习的要求。文章开宗明义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。

【详解】

本题考查对文本内容的理解和对信息的筛选概括能力。解答此类题目，考生要审清题干要求，返回原文找到相关内容，结合语境分析问题，再结合关键词进行概括。为什么赫尔曼•黑塞强调阅读经典作品？读书读什么是个问题，要清楚读书的目的，结合原文“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义”“ 它的目的不在于提高这种那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”，可见读书的目的不是为了什么具体的物质追求等，而是为了获得“教养”，而“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富”，作者认为阅读经典是获得教养的主要途径，因此强调阅读经典作品。文章开宗明义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。

6．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

【详解】

本题考查对文本内容的分析概括理解能力以及对作者观点的概括能力。解答此类题目，考生要返回原文找到题干中相关的内容，联系整个段落甚至全文理解这几句话的含义，然后分析作者的观点，用自己的话概括出来。

作者倡导的是怎样的一种读书观？作者的读书观结合原文“要想建立与世界文学的生动联系……他必须走一条爱之路，而非义务之路”“每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱”，可见作者倡导的是“爱的阅读”；结合“问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费”，可见作者认为善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读；结合“因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一”，可见作者认为读书是为了“心的教养”，作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。

为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？这是因为“因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空”， 意思是说，读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

7．B

8．D

9．C

【分析】

7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

B.“真正的教养是不存在功利的企图，因此是没有任何目的的”错误。于文无据，由原文“真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义”可知，原文说的是“真正的教养不追求任何具体的目的”，而不是“不存在功利的企图，因此是没有任何目的的”。

故选B。

8．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

D.“但反对阅读报纸和流行文学”错误。属于无中生有，。由原文“但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作”可知，原文只是说“但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的”，并没有说“反对阅读报纸和流行文学”。

故选D。

9．

本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

C.“对杰作的透彻理解”错误。表达本身无误，但这里不能作为对“向杰作表明自己的价值”的正确理解。由原文的结构思路看，最后一段“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”是对全文的总结，只要找出上文论述的角度即段落大意或者观点句即可。第一段总说，强调教养对一个人的重要意义，而根据后文分析读书可以提升我们的教养，可见D项符合题干中“向杰作表明自己的价值”的理解。第二段从读书的角度谈如何获得教养，即对文明文化的追求，关键句在开头“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，这里的思想、经验等均属于文明文化，才结合该段“这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了”分析，可见A项属于对杰作表明自己价值的正确理解；第三段中心句在结尾“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一”，可见B项正确；结合第四段结尾句“杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”分析，也可以确定选项ABD是“向杰作表明自己的价值”的理解。而C项内容“透彻理解”太泛泛，知识层面的透彻不属于向杰作表明自己的价值，对思想层面的透彻理解和领悟才是正确理解。结合第二段“然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解”可以确定C项不属于正确理解。

故选C。

10．D

11．D

12．C “先得向杰作表明自己的价值”承接第五段“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”，“发现杰作的真正价值”领起下文善于读书的人在杰作中发现的“乐园”“魅力”，承上启下，故放在此处最为合适。

13．原句中，作者连续用两个“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”论述读书的必要性，强调读书是为了要我们集中心智，完善自我，是为了使我们的人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”，增强了语言的严密性和不可质疑的说服力。改句只是简单陈述，缺乏强烈的说服力。

【分析】

10．本题考查学生理解文本重要概念的能力。

A.“杰作的阅读不在于数量，而在于是否有鲜活的意识和理解”错误，原文“问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人……教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命”可见，关键在于要有“可教养的客体”即“个性或人格”。

B.“杰作的阅读会使我们有崇敬之心，可以体会到杰作的伟大”错误，原文“仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱”可见，作者认为阅读杰作并不一定要因为杰作的“伟大”，有“崇敬”才去读，而是自然而然产生喜爱地去读。

C.“只要不断地阅读，就能够有所收获”错误，从“有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命”可见，如果没有产生爱和生命，那么阅读杰作也未必就能够有所收获。

故选D。

11．本题考查学生筛选并整合信息的能力。

D.“与读书风气的衰弱有着直接的关系”错误，这中间并无直接关系，信息传输方便更有助于人轻松获取读物。

故选D。

12．本题考查学生分析语句作用及语言表达连贯的能力。

第五段“杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”，这就是在“向杰作表明自己的价值”，第六段写善于阅读的人把世界变成“天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩”，则是我们发现的“杰作的真正价值”，故放在第五段末尾衔接最恰当。

故选C。

13．本题考查学生赏析语言表达效果的能力。

改句显得确实简洁，但也缺乏了原句中的表达艺术。原句中两个“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反……”，前句写出人们对于读书的误解，后句点出读书的真正作用，“集中心智”“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”，这种句式，使得论证更严密，更富有说服力。