古代中国的法律与教化 专项练（二）--2023届高三统编版历史二轮复习

古代中国的法律与教化专项练（二）

一、单选题

1．唐代法律规定,对老幼疾病者,不得拷讯。孕妇犯罪应拷讯者,须等产后100日再拷,违者处以杖刑或徒刑。这说明唐代法律（   ）

A．深受理学思想影响 B．具有较大的主观随意性

C．司法体系较为完善 D．具有以情入法的人道色彩

2．有学者认为，汉武帝“更化”的最重要的内容是“更定律令，史称‘张汤决狱’”“欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史”；董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”；公孙弘既“习文法吏事”，又能“缘饰以儒术”，也直接参与了“更定律令"的工作。这表明（   ）

A．律令儒家化的趋势逐渐显现 B．儒家思想成为主流意识形态

C．儒家道德与法律的地位等同 D．儒学士人投身于基层的教化

3．《大唐六典》是唐玄宗开元年间官修的行政法典，是我国现有的最早的一部行政法典。法典规定了唐代中央和地方国家机关的机构、编制、职责、人员、品位、待遇等、在“注”中又叙述了官制的历史沿革。据此可知，唐朝时（   ）

A．开始形成规范的行政体系 B．行政体系逐渐走向成熟

C．依法行政得以有效的落实 D．官员职责清晰恪尽职守

4．从宋代开始，金花夫人成为珠三角颇流行的一种民间女性神祇,主事生育。明中期，广东地方政府建金花庙。明后期，因士大夫在乡村积极推行儒家正统，金花夫人遭到强制打压。清代，在地方官府的参与下，人们将金花夫人塑造成了一个更符合儒家礼制的神祇形象，地方官府不断修葺金花庙，信众越来越多。由此可见，明清时期（   ）

A．广东经济和文化实力上升 B．儒家正统垄断民间信仰

C．广东地区出现自治化倾向 D．政府加强思想观念控制

5．唐宋有关借贷契约法律对索债方式没有过多限制，甚至默许暴力抢夺方式。而清代法律规范了追债行为，并对追债过程中采取抢夺手段予以严厉打击，更加注重保护借贷方人身权利和财产权利。这一变化（   ）

A．维护了地主阶级利益 B．说明清朝抑商政策松动

C．有利于稳定社会秩序 D．反映清朝法制已经完善

6．“悝撰次诸国法，著《法经》以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劾捕，故著《网》《捕》二篇。其轻狡、越城又博戏、借假不廉、淫侈、逾制，以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。”据材料可知《法经》

A．根本目的是维护社会秩序

B．体现由人治转变为法治

C．触及根本政治制度的变革

D．表现出古代立法的成熟性

7．汉律最初是在秦律基础上制定的，后开始强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经文作为定罪量刑的依据。这一现象反映出汉律

A．废除秦律，维护统治 B．以礼入法，儒法融合

C．神化皇权，强化专制 D．损益秦法，巩固统一

8．西汉初年，萧何以《秦律》为基础，增《户》、《兴》、《厩》三篇，制成《汉律》9章。后又一再增补，至武帝时，增至359章，大辟（死刑）409条，1882事，死罪决事比（判例）13472事。这说明

A．汉自武帝后以法家思想治国 B．武帝强化法制加强中央集权

C．汉代承秦制以暴政控制人民 D．汉代君主专制得到空前强化

9．朱子《家礼序》称：“三代之际，《礼经》备矣。然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世。（熹）究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益于其间，以为一家之书。……于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。"这反映出朱熹

A．推崇三代之际礼制制度

B．欲恢复三代的礼制秩序

C．依托先秦礼制重建秩序

D．致力于三代礼制的整理

10．宋代的包拯、明代的况钟都是著名的清官能吏，在民间素有“包青天”“况青天”之称。明代冯梦龙的作品“三言”中有描写善断案的包拯话本《三现身包龙图断冤》、况钟话本《况太守断死孩儿》。这表明明代

A．历史典籍编纂日趋世俗化

B．话本小说成为主流文学形式

C．道德观念开始依附于政治

D．文学作品承载社会教化功能

11．南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间，同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期

A．儒家思想已趋向宗教化

B．道教思想成为主流思想

C．道教成为主要教化工具

D．儒学正统地位更趋稳固

12．宋代，在养亲法令的保障下，官员履行养亲义务拥有较多的选择。他们可以迎侍祖父母、父母，也可以中请闲职解决养亲问题。同时还可以致仕、辞官养亲。据此可知，宋朝统治者：

A．以孝养作为考核官员的主要标准

B．重视儒家的忠孝品格

C．弱化了血缘亲情对社会的影响力

D．意在强调官员知行合一

13．汉代法律规定，幼者不得告发长辈犯罪，不得殴打长辈，否则以不孝罪论处。同时还规定，直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，依照法律规定也不应当追究其刑事责任。由此可见，汉代（   ）

A．基层治理卓有成效 B．社会矛盾得到缓和

C．律令呈现伦理色彩 D．法律的实用性增强

14．唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”该法律规定（   ）

A．维护了买方曲合法权益 B．有利于市场交易的规范有序

C．推动了坊市制度的瓦解 D．推动了人身依附关系的松弛

15．《大明律》将唐律的十二篇改为七篇，除第一篇仍为名例律外，其他六篇则按六部设目，形成了以名例、吏、户、札、兵、刑、工等为构架的格局。《明会典》也以六部官制为纲，规定了文武衙门的组成、权限和活动原则。明代这些举措旨在（   ）

A．规范政府行政活动 B．防止宦官干预朝政

C．削弱武人政治地位 D．革除唐宋律例弊端

16．北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（   ）

A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制

C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针

17．唐朝统治者非常重视选拔高素质的人才担任国家司法官吏，司法行政官员在任职前，都要通过吏部主持的法律考试“试判”才能履职。安史之乱前，四品、五品以上官员不用参加“试判”；安史之乱后，四品、五品官员履任新职也“并请试判”。这体现出唐朝（   ）

A．士人具有强烈进取意识 B．注重提高司法实践效果

C．司法机构保持高效运转 D．法律体系不断充实完善

18．睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（   ）

A．注重宗法伦理 B．刑罚制度严苛 C．社会秩序混乱 D．基层管理严密

19．《唐律》第三篇中有关职制的律条达五十九条之多，这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法等罪行及处置方式分门别类、胪列叙述，而且以疏议形式详加解释。这表明（   ）

A．唐律注重官吏的道德素养 B．官吏职制律令开始形成

C．唐代治吏法网已较为严密 D．唐律承袭魏晋监察体制

20．清代，入关后的满族家训族规规定：“不参加家祭者，族长严词以责；抱异姓子为嗣者，勒令将抱养之子归宗；祖坟坍陷，族长重鞭责其子孙，勒令修葺；子孙犯上，媳犯翁姑皆重责；忤逆不孝，送官究办等。”这表明，清代

A．完整地保留了八旗制度 B．族权制度日益强化

C．深受儒家伦理观的影响 D．族长掌控地方权力

21．朱元璋亲自写定的《大诰》有52处提到“奸顽”，都是重点打击的对象，遇赦不赦，以免“脱凶顽于侥幸，长奸佞于姑息”。《大诰》提到“良善”，不是以“安”“广”等字申明倡导良善，便是以“感”“压”“欺谩”等字对祸害良善者进行严惩。这反映出当时

A．法律建设形成完备体系 B．政府注重加强社会教化

C．社会风气取得明显好转 D．基层社会治理成效显著

22．《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代

A．法律内容更加丰富

B．君主专制制度强化

C．立法部门权力削弱

D．执法的随意性加强

二、材料分析题

23．阅读材料，回答问题。

材料一 北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有:一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒酗酒，戒赌博，戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，包括防盗，防灾，防疫，恤贫，恤孤等。在此基础上，又细化为更为具体的条款，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。

——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等

材料二 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族，死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。

——整理自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》

(1)据材料一，简要指出《吕氏乡约》的特点，结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。

(2)据材料二，概括王阳明推行《乡约》的社会价值。

参考答案：

1．D

 结合所学知识可知，强调司法审讯时，对老幼疾病和孕妇等情况要有一定的人文关怀，说明唐代法律具有人道色彩，D项正确；理学思想直到宋代才形成，排除A项；材料强调的并非唐代法律具有主观随意性，排除B项；材料不足以说明唐代司法体系较为完善，排除C项。故选D项。

2．A

 根据材料“欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史”、“董仲舒作《春秋决狱》二百三十二事”、“公孙弘既‘习文法吏事’，又能‘缘饰以儒术’”可知，汉武帝时期，儒家知识分子将儒家经典引入法律，以经注律，表明律令儒家化的趋势逐渐显现，A项正确；材料信息反映的是儒家思想成为主流意识形态之后对法律的影响，排除B项；律令儒家化不能说明儒家道德与法律的地位等同，排除C项；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，排除D项。故选A项。

3．B

 根据材料可知，《唐六典》作为行政法典，对国家机关各项事宜进行了明确的界定，反映了行政有了清晰的法律依据，体现了行政体系逐渐走向成熟，B项正确；A项“开始形成”从题干不能体现，规范的行政体系之前存在。《唐六典》是使之更加明确，排除A项；法典制定与依法行政是否有效落实不存在必然关系，也无法保证官员都会恪尽职守，排除CD项。故选B项。

4．D

 结合所学知识可知，地方政府对民间信仰的金花夫人的态度，经历了严厉打击、改造渗透的过程，反映出明清时期政府加强思想观念控制，D项正确；材料不足以说明广东经济和文化实力上升，排除A项；儒家正统垄断民间信仰与金花夫人的信众越来越多等不符，排除B项；广东地区出现自治化倾向在材料中并未体现，排除C项。故选D项。

5．C

 6．D

 本题考查法家思想。依据材料结合可知，《法经》六篇内容丰富，总结了春秋以来各诸侯国的立法经验，是中国历史上第一部比较系统、完整的封建成文法典，表现出了古代立法的成熟性，因此D选项正确。A选项错误，依据材料无法得出制定《法经》的根本目的；B选项错误，中国古代社会是人治社会，不是真正的法治社会；C选项错误，材料并未涉及对根本政治制度的改革。故正确答案为D选项。

7．B

 8．B

 汉自武帝后以儒家思想治国，排除A；由材料“增至359章，大辟（死刑）409条，1882事，死罪决事比（判例）13472事”，体现了武帝强化法制加强中央集权，故选B。健全法制和暴政不是一回事，排除C。明清时期，君主专制才空前强化，排除D。

9．C

 根据材料“然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世”可知，朱熹认为三代礼制已经不适应当时需要，要将先秦礼制中不可变化的部分加以损益，以利于国家“崇化导民”，表明他要依托先秦礼制重建秩序，故C项正确。材料能够体现对三代之际礼制秩序的推崇，但不全面，A项错误；“因其大体之不可变者，而少加损益于其间”，说明不是要恢复三代的礼制秩序，故B选项错误；材料主要体现了朱熹面对三代礼制不再适应社会需要而将先秦礼制中不可变化的不分加以损益，而不是致力于三代礼制的整理，D项错误。

10．D

 从材料中的宋代包拯、明代况钟在“民间素有‘包青天”’‘况青天’之称”可以看出民众对清官能吏的期盼，而明代有关包拯和况钟的话本则回应了民众的这种精神需求，显示出文学作品承载社会教化功能的作用，故答案为D项。“三言”中的作品是小说，不是历史典籍，排除A项；根据所学知识，话本小说只是诸多文学形式之一，不是明代主流文学形式，排除B项；C项在材料中没有体现，排除。

11．D

 根据材料“宗法性伦理道德以宗教方式普及民间”反映了儒道思想的融合，发展了儒学，从而儒家思想地位的稳固，故D项正确；儒家思想趋向宗教化的表述不符合历史事实，排除A；从西汉武帝时期开始，儒家思想就占据主流思想地位，排除B；道教成为主要教化工具表述不是材料的主旨，排除C。

 12．B

 根据材料可知，宋代官员养亲“可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职解决养亲问题，同时还可以致仕、辞官养亲”，这说明宋代统治者倡导官员忠孝两全，体现出重视儒家的忠孝品格，故B项正确；材料没有体现出考核官员，故A项错误；重视养亲说明宋代强化血缘亲情，故C项错误；知行合一是明代王阳明提出的，故D项错误。

13．C

 结合所学知识可知，强调长幼尊卑，容忍包庇家庭成员的部分罪行等，反映出汉代法律具有伦理色彩，C项正确；材料与基层治理成效无关﹐排除A项；汉代法律中浓厚的儒家伦理思想不能说明社会矛盾得到缓和，排除B项；律令注重血缘伦理不能说明其具有很强的实用性，排除D项。故选C项。

14．B

 据题意可知，《唐律疏议》中规定奴婢、马牛驼骡驴的买卖中，买卖双方都要实事求是，不能出现欺瞒和欺诈，出现这种行为的都要受到处罚，这就有利于买卖双方都诚实守信，从而使得市场交易规范有序，B项正确；该法律维护了买卖双方的合法权益，而不仅仅是维护买方的合法权益，排除A项；该法律和买卖有关，但不能据此推动坊市制度的瓦解，更和推动人身依附关系的松弛无关，排除CD项。故选B项。

15．A

 根据材料可知，题干所述为明代律令对政府的相关要求和规范，这些律令的颁布旨在规范政府行政活动，A项正确；B项说法和题干主旨不符，排除B项；题干所示并非武人政治，更不能说明对武人政治地位的削弱，排除C项；明代律令更改是服务于政治的需要，并不是为了革除唐宋律例弊端，排除D项。故选A项。

16．A

 北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方针，排除D项。故选A项。

 17．B

 18．A

 根据材料信息可知，秦朝的法律严惩亲子的不孝行为，而宽恕父亲的窃财行为，这体现了宗法伦理对法律的影响，A项正确；材料既体现了秦法严苛的一面，又体现了秦法仁慈的一面，排除B项；秦法借助宗法伦理，有助于维护封建社会秩序，排除C项；仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密，排除D项。故选A项。

19．C

 根据材料“有关职制的律条达五十九条之多，这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法等罪行及处置方式分门别类、胪列叙述，而且以疏议形式详加解释”可知，《唐律》中有关职制的条例众多，并且对官吏违制的罪行及处置方式进行分门别类形式加以解释，说明《唐律》对官吏监管的严密的规定，C项正确；材料内容主要强调了《唐律》治吏法网较为严密，没有涉及官吏道德素养的信息，排除A项；材料内容主要体现了唐朝对官吏职制律令的制定情况，但无法得出“开始形成”的结论，排除B项；材料内容没有强调唐律对魏晋监察体制的继承方面的信息，无法得出相关的结论，排除D项。故选C项。

20．C

 由材料可知，入关后的满族家训族规对“家祭”“继嗣”“坟茔”“孝顺父母”等方面做出详细规定，特别强调“孝道”等儒家伦理，体现了入关后的满族深受儒家伦理观的影响，C项正确；材料没有体现八旗制度和族权制度的状况，排除A项、B项；材料中族长拥有一定的权力惩罚不遵守家训族规的族人，但族长没有掌控地方权力，排除D项。故选C项。

21．B

 根据材料“《大诰》有52处提到‘奸顽’，都是重点打击的对象，遇赦不赦”“《大诰》提到‘良善’，不是以‘安’‘广’等字申明倡导良善，便是以‘感’‘压’‘欺谩’等字对祸害良善者进行严惩”可知，《大诰》对“奸顽”对象的重点打击，对祸害良善者的严惩，对良善的倡导，反映了政府注重加强社会教化，B项正确；材料未体现法律建设是否形成完备体系，排除A项；材料未体现社会风气状况，排除C项；材料未涉及基层社会治理成效，排除D项。故选B项。

22．B

 据材料“在律之后附录了敕令”、“敕律并行”和“以敕代律”并结合所学知识可知，敕令属于君主的命令，材料反映了宋代君主专制制度强化，故B项正确；敕令不属于法律，故材料不能说明法律内容更加丰富，故A项错误；“以敕代律”不能说明法律的消亡，也不能说明立法部门权力削弱，故C项错误；敕令也不都是随意的命令，故材料不能反映执法的随意性加强，故D项错误。

 23．(1)特点:受儒家思想的影响；重视规范乡民的道德行为(道德教化)，强调互助互勉；强调自治。

原因:理学的形成；科举制的推行；知识分子进入国家政治体系；士大夫社会责任感和主体意识的增强。

(2)社会价值:宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。