语文必修 下册16.2 *六国论课文课件ppt

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东周战国时期六国为什么被灭？汉代贾谊说因为“仁义不施”!唐代杜牧说因为“不爱其民”!北宋苏洵提出了一个新的角度。他认为六国败亡的关键是“弊在赂秦”!他为什么这么说？他说的有道理吗？让我们一起走进这篇文章。
苏洵（1009—1066年），北宋著名散文家，字明允，号老泉，眉州眉山（今四川省眉山县）人。他主张抵抗辽的攻掠，对大地主的土地兼并、政治特权有所不满。为文擅长策论，语言明畅，笔力雄健，奔腾驰骋，纵横捭阖，老辣犀利，很有战国纵横家笔意。与其子轼、辙，合称“三苏”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉祐集》行世。
北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。 苏洵生活年代（1004年），契丹大举攻宋，直逼黄河北岸的澶[chán]州城下，威胁宋都，宰相寇准力主抗辽，宋打了胜仗，但北宋最高统治者面对有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”：北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。
《六国论》1.六国，指的战国七雄中秦国以外的齐、楚、燕、赵、韩、魏六个国家。 2.论，是散文的一种文体，以论证为主，要求善于析理。
六国论宋代：苏洵 六国破灭，非（否定判断）兵（兵器）不利，战不善（好），弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也（判断 ）。或（有的人）曰：六国互丧（相继灭亡），率（全部，一概）赂秦耶？曰：不赂者以（因为）赂者丧，盖（表原因， 因为）失强援，不能独完（形作动，保全）。故曰：弊在赂秦也。
赂秦而力亏，破灭之道也。
小结：提出中心论点和分论点，总领全文。作者开门见山、直截了当地提出中心论点，，在结构上具有提领下文、统摄全篇的主导作用。
秦以（凭借）攻取之外，小（形作名：小的方面）则获邑，大（形作名：大的方面）则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（ 古今：他的实际数目）百倍；诸侯之所亡（失去的土地），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大（最）欲，诸侯之所大患，固（本来）不在战矣。思厥（其，他们的）先祖父（古今：祖辈父辈），暴（通：曝，冒着）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸（形容少）之地。子孙视（对待）之不甚惜，举（之）以予人（省略），如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则（既然这样那么）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（满足 ），奉之弥（更加）繁，侵之愈（更加）急（厉害）。故不战而强弱胜负已判（决定，确定）矣。至于（古今，以至于 ）颠覆（古今，国家灭亡），[理]（ 按道理）固宜然（按理本来就应该这样）。古人云：“以地事（侍奉）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之（之，代道理。这话对了）。
本段论证分论点一：赂秦而力亏，破灭之道也。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
把城池比作草芥——比喻论证
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
引用古人俗语——引用论证
齐人未尝（不曾）赂秦，终（最后）继（跟着）五国迁灭（灭亡），何哉？与（亲附，亲近）嬴（代秦国）而不助五国也。五国既（已经 ……之后）丧，齐亦不免（幸免）矣。燕赵之君，始（起初）有远略（长远的谋略），能守其土，义（ 名作动，坚持正义）不赂秦。是故（所以）燕虽小国而后亡，斯（这）用兵之效也（判断）。至丹以荆卿为计，始速（才招致）祸焉。赵尝五战[于秦] （状语后置 ），二败而三胜。后秦击赵者再（两次 ），李牧连却（ 使……退却）之。
洎（等到 ）牧以（因为）谗（小人的谗言）诛（被动，被诛杀），邯郸为郡，惜其用武而不终（形作动，坚持到最后）也。且燕赵处秦革（除去）灭（灭亡）殆（几乎，将要）尽（完）之际，可谓智力（古今，智谋和国力 ）孤危，战败而亡，诚（确实）不得已（没办法）。向使（以前假使）三国各爱（珍惜）其地，齐人勿附于秦，刺客不行（ 古今，不去行刺秦王），良将犹在，则胜负之数（天数），存亡之理（命运），当（通“倘”如果）与秦相较，或（或许）未易（容易）量（判断）。
齐人未尝赂秦与嬴不助五国
智力孤危战败而亡事实论证
燕赵之君，始有远略能守其土，义不赂秦 至丹以荆卿为计始速祸焉 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也
魏韩楚爱其地齐人勿附于秦燕刺客不行赵良将犹在
胜负之数存亡之理或未易量
小结：用“向使”引出假设，总结六国情况，使论证更加深入全面， 中心论点更加鲜明有力，同时又为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进一层。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事（侍奉）秦之心礼（名作动， 礼遇）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得[下]咽也。悲夫！有如此之势（优势），而为（被）秦人积威（积久而成的威势）之所劫，[日]削（被动）[月]割（被动），以（相当于“而”）趋于亡。为国者（治理国家的人）无使（之）为积威之所劫哉！（被动）
以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向。
重用谋士，礼贤下士，团结一致。
夫六国与秦皆（判断，都是）诸侯，其势弱[于秦]（句式：状语后置），而犹有可以不赂而胜之之势。苟（假如 ）以（凭着）天下之（大）（定语后置），下（名作动，降低身份）而从六国破亡之故事（古今：旧事，前例），是（   这  ）又在六国下矣。
借古讽今，讽谏北宋王朝要以古为鉴，不要对契丹和西夏屈辱求和。
第四段为国者无使为积威之所劫
第五段毋从六国破亡之故事
作者借评价六国的灭亡，意在讽谏北宋统治者要以六国为借鉴，不要被契丹、西夏的积威之所劫，一味地贿赂，以求苟安。要奋起抵御,积极谋求不赂而胜之道。
1.你赞同苏洵对六国破亡原因的看法吗？结合历史说明原因。参考：苏洵从斗争策略方面论六国之过，指出六国一味赂秦，没有真正团结起来对抗秦国，从而加速了自身灭亡，这一观点是有一定道理的。不过，六国灭亡的原因是多方面的，秦国经过变法得到较快发展，实力远超过六国，这是其能完成大一统的根本原因所在。苏洵应该也知道这一点，但其写作此文并非要全面探求六国破灭的原因，而是为了“借古讽今”，因此抓住一角度着眼分析历史，总结教训，以达到讽谏北宋统治者的目的。
2.阅读苏辙的《六国论》节选，回答后边的问题： 夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏，以窥齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏，使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦将何为哉？不知如此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
1.父子两文的共同点是:认为六国没有团结一致抗秦2.父子两文的不同点是:洵文的中心论点是:弊在赂秦辙文的中心论点是:背盟败约,自相屠灭
一百年前，因国弱民贱而受尽压迫欺凌；一百年后，台湾问题、金融问题、芯片问题、抗疫问题、意识形态问题归根结底是与美国的矛盾问题。因此，我们一定要抚今追昔，以史为鉴。做好几个方面：1、建设好自己的国家，过好自己的生活。2、搞清谁是朋友，与友好的国家、有利于我们的国家搞好“和平共赢”。3、搞清谁是敌人，不能下而从六国破亡之故事（不该让的不让，该帮助的帮助），同时解决核心问题，不再受制于人，从各个层面从自身实力说自己的话走自己的路。
千里江山，五千年传承，岂容他人觊觎！要接受！要保护！要继承！