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    高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说完美版ppt课件

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    这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说完美版ppt课件,文件包含第六单元第三节《师说》第一课时课件pptx、第六单元第三节《师说》第一课时教案docx等2份课件配套教学资源,其中PPT共31页, 欢迎下载使用。

    统编版高中语文必修

    师说第一课时教学设计

    课题名

    师说

    教学目标

    1.了解韩愈的生平及其文学主张,了解时代背景,积累文化常识。

    2.掌握文言实虛词、特殊句式等知识点,疏通文意。

    3.了解本文的语言特点,掌握本文正反对比的论证方法,训练思辨能力。

    4.辩证思考本文的现实意义,树立谦虚好学和尊师重教的思想。

     

    教学重点

    1.掌握本文正反对比论证的方法。

    教学难点

    1.思考作者观点的现实意义。

    教学准备

    教师准备:上课用视频、多媒体课件

    学生准备:结合课下注释粗通课文大意

    教学过程

    一、导入新课

    有关从师的名言导入新课

    人不可以不就师矣。——王符

    圣人无常师。——韩愈

    经师易遇,人师难遇。——司马光

    古之圣王,未有不尊师者也。——吕不韦

    举世不师,故道益离。——柳宗元

    学者必求师,从师不可不谨也。——程颐

    一日为师,终身为父。——姜太公

    学贵得师,亦贵得友。——唐甄

     

    二、写作背景:

    唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和囯子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人

    三、绍作者

    1.韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文学家,哲学家,“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

    2.关于“古文运动”

    “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

    他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。

    他的散文拯救了六朝的文学衰落,他的教诲帮助了全世界避免误入歧途,他的耿直让他的主人感到愤怒,他的勇气超过了三军将士。

     

    四、整体感知

    1. 题目解读

    “说”是一种文体,是论说文的一种,一般为陈述自己对某种事物的见解,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议,“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属“说”这类文体。《师说》,就是解说关于“从师”的道理。

    1. 正音正字(见课件)
    2. 层次结构

    第1段:提出全文的中心论点(“学者必有师”),并阐明老师的作用及择师的态度和标准。

    第2段:通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。

    第3段:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。

    第4段:说明写作缘起。

     

    五、深入探究

    1. 讲解第一段

    (1)疏通第一段字词(见课件)

    (2)首段主要讲什么?分析第一段讲述的主要内容。

    明确:提出中心论点:古之学者必有师。

    正面阐述道理:①师者的职责:传道受业解惑;②从师的原因:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。③从师的标准:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

    3在文中,作者认为“传道受业解惑”这三者是怎样的关系?

    明确:在“传道”“受业”“解惑”三者当中,“传道”是核心。所谓“道”,主要是儒家思想,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。韩愈倡导古文运动,主张“文以明道”,表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的,那么“受业”就是手段。“业”指儒家经典,是“道”的载体。在“受业”的过程中,学生不可避免地会产生疑问,所以老师就需要“解惑”,而韩愈也正是从这方面阐述了从师的必要性。

    4怎样理解“道之所存,师之所存也”?

    明确:韩愈以儒家“道统”的继承者自居,他“收召后学”,“抗颜而为师”,目的是恢复自孟子后已“失其传”的儒家“道统”。正因为如此,他把“传道”视为老师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。由此可见,“师道”是贯串全文的主线,“道之所存,师之所存也”这个判断就是对上述内容的高度概括。

    布置作业

    1.背诵第一段

    板书设计

    师者职责

    提出论点  从师原因

              从师标准

     

    教学反思

    了解韩愈生活的年代才能真正了解作者写作的目的,多延伸一些时代背景很有必要。

     

     

     

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