高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教案配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教案配套ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了说说陶渊，五斗米的故，问题一，问题二，问题三，问题四，问题五，作文训练等内容，欢迎下载使用。
说 说 陶 渊
散文：《归去来兮辞》《桃花源记》
一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。（《咏荆轲》）
公元405年8月的一天，陶渊明为彭泽令，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。
五 斗 米 的 故
陶渊明(367-427)名潜,字渊明、元亮，谥号靖节先生,自称五柳先生,东晋诗人,我国的第一位田园诗人.散文有《桃花源记》《五柳先生传》。诗歌有《归园田居》、《饮酒》。辞：“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。
靡途( ) 心惮( ) 矫厉( ) 稔( ) 敛裳( ) 轻飏( ) 壶觞( ) 眄庭柯( ) 怡颜（ ） 容膝（ ） 流憩（ ） 遐观（ ） 出岫（ ） 翳翳（ ） 盘桓（ ） 西畴（ ） 棹 （ ） 壑 （ ） 曷不（ ） 遑遑（ ） 耘耔（ ）
靡途( mǐ ) 心惮( dàn ) 矫厉( jiǎ ) 稔( rěn ) 敛裳( liǎn ) 轻飏( yáng ) 壶觞( shāng ) 眄庭柯( miǎn kē ) 怡颜（ yí ） 容膝（ xī ） 流憩（ qì ） 遐观（ xiá ） 出岫（ xiù ） 翳翳（ yì ） 盘桓（huán） 西畴（ chóu ） 棹 （ zhà ） 壑 （ hè ） 曷不（ hé ） 遑遑（huáng ） 耘耔（ zǐ）
用“︱”断句 先生不知何许人也亦不详其姓字宅边有五柳树因以为号焉闲静少言不慕荣利好读书不求甚解每有会意便欣然忘食性嗜酒家贫不能常得亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉既醉而退曾不吝情去留环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空晏如也常著文章自娱颇示己志忘怀得失以此自终赞曰 “黔娄之妻有言不戚戚于贫贱不汲汲于富贵其言兹若人之俦乎衔觞赋诗以乐其志无怀氏之民欤葛天氏之民欤 ——《五柳先生传》
这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名和表字。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的(饮食简陋而且经常短缺)，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经这样说过：“不因为处境贫贱而终日忧心忡忡，不热衷于发财做官。”这话大概就是说五柳先生那样的人物吧？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
（一）文言虚词：1、五个疑问句代词。 田园将芜，胡不归？ 胡，疑问句代词，为什么 奚惆怅而独悲？ 奚，疑问句代词，为什么 复驾言兮焉求？ 焉，疑问句代词，什么 曷不委心任去留？曷，疑问句代词，何，为什么 胡为乎遑遑乎欲何之 胡，疑问句代词，为什么
串译全文，掌握重点字词句
以：①介词；②连词。①既自以为形役 让 臣以神遇而不以目视 用然得而腊之以为饵 把不以物喜，不以己悲 因余船以次俱进 按照公子欲以客往赴秦军 率领②舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣 木欣欣以向荣眄庭树柯以怡颜，倚南窗以寄傲诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年
相当于连 词 “而”
而：①代词；②连词。①而翁归，自与汝算耳 代词，你②人而无信，不知其可 连词，表假设门虽设而常关 连词，表转折觉今是而昨非 连词，表并列时矫首而遐观 连词，表修饰鸟倦飞而知还 连词，表承接
之：①代词；②助词。③动词，到往①纵江东父老怜而王我,我何面目见之 代词，他们，指江东父老②悦亲戚之情话 助词，的感吾生之行休 助词，主谓之间，取独何陋之有 助词，起提宾作用马之千里者 助词，定语后置的标志怅恨久之 助词，起补足音节的作用
词类活用眄庭柯以怡颜 怡：形—使动，使-----愉快乐琴书以消忧 乐 ：形—意动 以------为乐 琴，书：名—动 弹琴，读书或棹孤舟 棹，名—动 划
指出下列句子的古今词义幼稚盈室 古：小孩； 今：年纪小，形容头脑简 单或缺乏经验尝从人事 古：做官 今：人与人之间的关系或事理人情于是怅然慷慨 古：感慨 今：大方觉今是而昨非 古：正确，对 今：表判断问征夫以前路 古：行人 今：出征的人悦亲戚之情话 古：包括父母兄弟在内的内外亲属 今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭成员 古：知心话 今：男女间表示爱情的话
寓形宇内复几何? (省略句)将有事于西畴。(介宾短语后置)复驾言兮焉求(宾语前置) 既自以心为形役（被动句）童仆欢迎，稚子侯门（省略句）农人告余以春及(介宾短语后置)胡为乎遑遑欲何之(宾语前置) 乐夫天命复奚疑(宾语前置)
成文缘由呼唤归去 闲适生活隐逸情怀抒怀言志
理清思路，疏通文意。序文：成文缘由 第1段：归家后的反思 　第2段：回家途中的迫切和回家后的怡然自得 　第3段:隐居田园的绝世俗，事农耕，纵情山水的生活情趣 第4段:摒弃杂念，乐天知命的彻悟
问 题 一
作者在小序中谈到“因事顺心”（因辞官而顺遂心愿），作者为什么要辞官？哪些语句体现了辞官的急切心情？
1. “质性自然”（“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。）2.“犹望一稔，当敛裳宵逝。”“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔。”
在第1段中陶渊明辞官归田的原因是什么（用原文回答）?从陶渊明辞官归田的原因中可看出他有怎样的心情？　
1、“田园将芜”“心为形役” “已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”——根本原因：质性自然2、自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
文中2、3段中哪些方面可以体现出作者的“质性自然”以及对田园生活的向往？
（1）质性自然：三径就荒，松菊犹存（《饮酒》优化设计——菊花人生）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 （2）对田园生活的向往：息交以绝游。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。 从2、3段中又可以看出陶潜有什么样的隐士情怀？ 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
怎样理解文中流露出的某种消极情绪?
岁暮年衰---善万物之得时,感吾生之行休人生无常---寓形宇内复几时,曷不委心任去留乐天知命---聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑痛苦,矛盾
《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。淡泊潇洒的文风
小结：陶渊明，入仕为官是他的初衷， 鄙弃 官场是他的节操，淡泊明志是他的追求， 躬耕田亩是他生活的保障， 琴书诗酒是他的生活情趣， 固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
让我们向陶渊明学习，学习他务本求实，独立思考、人格独立的精神；让我们向刘禹锡学习，学习他“山不在高 有仙则明；水不在深，有龙则灵”的境界；让我 们向李乐微学习，无论事务多么烦杂，也要为自己营造一个远山之上丛草之中的空中楼阁，让我们自己的楼阁，成为我们快乐的起点，幸福的终点。
作文： 有人认为， 陶渊明是一个理想主义者，说他无视现实世界，追求隐逸生活，是对现实的逃避； 还有人认为，陶渊明是一个悲观主义者，说他主张“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的生活态度，是对积极进取的人生境界的逃避。 但是，也有人认为，陶渊明并不是在逃避什么，而是在追求什么。 你怎样看待以上说法？如果说陶渊明不是在逃避而是在追求，那么他追求的又是什么？陶渊明留给我们的精神财富究竟是什么？ 请结合《桃花源记》、《五柳先生传》和本辞及其序言，写出你的看法。不少于300字
陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。
“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“善万物之得时，感吾生之行休” 的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感受，如同 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生 感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“乐天安命”的人生情怀，和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能不因此说他不乐观、不积极、不上进。 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。
将《归去来兮辞》改写为记叙文要求: 1.注意刻画人物的心理,表现人物的内心世界；有场景描写。 2.改写时不改变文章的原义,忠实于原文的主旨 3.字数800字左右
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒！ 弃一切世俗之物，悠然于天地山川草木之中，过心神向往已久的宁静生活，超凡脱俗与另一番境界共处，不与世人同流合污，只求精神境界的纯洁以自慰！！！！！！