历史九年级上册第一单元 古代亚非文明第3课 古代印度优秀课件ppt

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一、古代印度河流域文明
古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆，古代印度文明最早出现于印度河流域。
读图并结合七年级所学知识，描述古代印度的地理位置，分析那里的自然条件（气候、河流）。
地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区。）
喜 马 拉 雅 山
印度河、恒河流域是整个南亚地区经济、政治、文化的中心，也是古印度文明的发源地。
　　公元前2500年左右，印度河流域出现了城市国家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·达罗最著名。
公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。
是世界三大古代游牧民族中其中的分支之一，属于白色人种。
古代印度在阿育王（孔雀王朝的第三代国王）时代发展到全盛时期。他经过多年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。
2001年一对来自不同种姓的年轻情侣被村里人吊死。这位20岁的青年男子属于地位较高的“婆罗门”种姓，而他18岁的心上人属于较低的种姓。 2004年5月，杀人凶手蒂利普·蒂瓦里和两个朋友，将他妹妹的丈夫、丈夫的两个亲戚以及一个邻居砍死。他们杀人的唯一动机就是因为他的妹妹出身于婆罗门家庭，却违背父母的意愿，嫁给了出身于低种姓家庭的邻居诺奇尔。
雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称 “种姓制度”
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗
把持国家军事、行政大权。
农牧民、手工业者、商人
向国家纳税；向神庙上供; 供养第一、二等级。
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受上层等级的剥削和奴役，从事最苦、最累、最脏的职业。
请根据种姓制度中四个等级的不同职业，猜猜他是那个等级？从事农业、畜牧业、商业为主从事宗教事务从事农、牧、渔、养猪业以及其他职业。从事国家军事、行政事务。
贱民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人（逆婚）。值得注意的是，不论男女双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。他们的工作种类多数具有宗教性,与死亡、排泄物、血污有关(如任何涉及皮革制品，屠宰或清理垃圾，动物尸体和废弃物。贱民曾作为劳动力清洗街道，厕所，下水道)；印度的贱民地位非常的低，他们被视为不可接触的人，绝对严格禁止与其他种姓接触，甚至常常发生贱民因接触其他种姓而被虐待甚至杀害的事情。 由于这种贱民制度的严苛，使不少被划为贱民的人过着苦不堪言的生活。身为贱民，亦阻止了其他人与他们接触的机会。在印度，有报告一位女子只是因为向一位达立特人给了一杯水，而被家公家婆带到河里脱光衣服，并被送到庙里接受酷刑和悔过
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
反映了当时不同种姓之间壁垒分明、等级森严的社会状况。
2010年印度首都新德里的贫民区日前发现一对年轻男女的尸体，警方调查发现，二人遭残忍虐待后被电击致死。　　19岁的阿莎·赛妮和21岁的约格什·库马尔的尸体近日在新德里的贫民区被发现。死状显示，二人腿、胳膊均被束缚，手、脚均有被电击的痕迹。　　警方调查发现，赛妮和库马尔原本是一对亲密的恋人，但由于库马尔家族的种姓等级较低，他们的恋情遭女方家人的强烈反对。为了维护家族荣誉，赛妮的叔叔等亲人决定对二人实施“荣誉处决”。　　目前，赛妮的父亲、叔叔已被拘留，他们对罪行供认不讳。赛妮家族还有5人涉嫌参与了虐待，他们已在逃。　　由于印度特殊的种姓制度，每年有数百名男女死于类似的“荣誉处决”。
由于种姓制度的根深蒂固，目前在印度农村地区，人们对于不同种姓和不同宗教男女之间的婚姻普遍持反对态度。
种姓制度激化了社会矛盾，阻碍了印度社会的发展。种姓制度虽已废除，在当今印度社会仍有影响。
早期佛教反对种姓制度，反对第一等级婆罗门的特权，因而也得到王室和一些富人的支持。佛教提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教，教义通俗易懂，信仰的民众日益增多，一度成为印度的国教。
释迦牟尼/乔达摩·悉达多
“众生平等”“忍耐顺从”
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多，后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。想一想，他属于哪一种姓呢？
（三）佛教的发展与传播
①佛教宣扬“众生平等”这一主张表面上是要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映了下层人民的要求，易被广大群众所接受。②佛教许给人们的只是虚幻的平等，而不是现实世界的平等，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位；她用来世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人们服从统治阶级的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗。佛教成了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。
读图思考：亚非四大文明古国是在什么样的地理环境中发生和发展的？为什么？
大河流域 1.大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存。 2.大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展
2.入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是（ ）A.日耳曼人 B.雅利安人 C.印第安人 D.苏美尔人
1.摩亨佐·达罗的考古遗址在1980年被列为世界遗产，它是（ ）A.雅利安人创造的B.古代印度文明鼎盛时期代表C.早期古印度文明 D.佛教的起源地
4.我们在现实生活中经常用到阿拉伯数字，阿拉伯数字的广泛使用也直接促进了数学和自然科学的发展。对阿拉伯数字的发明创制作出重要贡献的有（ ）印度人 中国人 阿拉伯人 希腊人A. B.C. D.
3.下列与古代印度文明无关的是(      ) A.种姓制度 B.阿拉伯数字 C.佛教 D.《天方夜谭》
5.古印度社会有一套严格的等级制度，高高在上的是“婆罗门”和“刹帝利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会地位低下，这种制度被称为（ ）A.世袭制 B.分封制 C.种姓制度 D.中央集权制度
6.在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是(      ) A.婆罗门在主持祭祀活动B.刹帝利命令婆罗门率兵出征C.吠舍在法庭上审判犯人D.首陀罗在自家的农田里种地
8.阿育王在印度可谓是家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。按古代印度种姓制度的划分，阿育王应该属于（ ）A.婆罗门 B.吠舍 C.刹帝利 D.首陀罗
7.如果你生活在古代印度，下列情况中，最有可能碰到的是（ ）A.那里的人们最早开始种植粟  B.很多手工业者从事青铜铸造业C.柏拉图在和学生们探讨哲学问题D.商人的女儿与官吏禁止通婚，等级制度森严
10.有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大道……”其中的“经”产生于（ ）A.公元前6世纪 B.公元6世纪C.公元前3世纪 D.公元3世纪
9.佛教反对婆罗门的等级制度，所以（ ）A.宣传种姓制度  B.宣传“众生平等”C.倡导刻苦修行D.号召削弱王权
11.下图所示的路线传播的是（ ）
A.佛教 B.阿拉伯数字 C.活字印刷术 D.基督教
12.印度是世界文明发祥地之一，表现出独有的历史特征。下图反映的是印度的（ ）
A.分封制度 B.民主制度 C.种姓制度 D.封建等级制度
13.古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是（ ）A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
14.小说及电视剧《西游记》中描述的“如来佛”这一角色，其原型来自于历史人物（ ）A.乔达摩·悉达多 B.  耶稣 C.真主安拉 D.  宙斯神
15.某班级准备以话剧的形式再现古代印度历史，涉及“种姓制度”时，下面台词中不正确的是 （ ）A.本国王把持军政大权，国家唯我独尊B.别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利C.我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级D.我很苦恼，我爱上了一个上一等级的姑娘，但我们不能步入婚姻殿堂
16.材料一：宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，但不反对奴隶制度。宣扬人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有各种欲望，因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，能到达极乐世界。 材料二：古印度社会经济的发展、阶级关系的变化，导致思想领域也发生相应的变化。这就是代表不同阶级或阶层的新思潮和新宗教的出现……当时的新思潮、新教派，在佛教文献中被称为“外道异学”。据说当时有“大大师”“六十二见”或“九十六种外道”。——《世界上古中古史》
2.材料一的宗教宣扬“众生平等”是针对哪一制度？
1.材料一是哪一宗教的教义？请写出它产生的地区及创立者。
1.佛教 2.古代印度 3.乔达摩·悉达多
3.材料二中古印度出现的“代表不同阶级或阶层的新思潮和新宗教”类似于我国古代哪一局面？
春秋战国时期的“百家争鸣”