语文七年级下册16 短文两篇综合与测试背景图ppt课件

这是一份语文七年级下册16 短文两篇综合与测试背景图ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了短文两篇，作者简介，背景资料，朗读课文，课文释义，押的韵，整体感知，第一层，第二层，第三层等内容，欢迎下载使用。

七年级 下册 语文 部编 RJ
刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作：《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
“铭”的文体特点 铭，可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色却是一样的：押韵、简约、开阔、优美。
朗读短文，读准节奏，读出感情。
陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
再读课文，借助课下注释疏通文意。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民，指没有功名的人。
【译文】山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是简陋的屋子，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。
可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
宾语前置的标志，无义。
指佛经（佛经用泥金书写）。
【译文】可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭(“馨”字因语音变化，现已不够协韵)
划分文章层次，并概括每层大意。
从“山不在高”到“惟吾德馨”。开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。奇峰突起，连举三个古人来证明“陋室”不陋。
从“台痕上阶绿”到“案牍之劳形”。写居室环境、交往人物和日常生活。
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
1.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龙”暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是事物的类比。
2.陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
①“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
②“谈笑有鸿儒, 往来无白丁。”
通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
与人交往，高雅脱俗衬托自己的“德馨”。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
3.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意 是什么?
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋； 又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
4.结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
【典故】孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。文章结尾引经据典，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
2.多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣
居室环境高雅人物交往高雅生活情趣高雅
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
为师铭 路不怕远，坚持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，润物无声。春夏送笑颜，秋冬迎新容。讲解细入微，谈心意诚诚。课堂品文章，谈人生。摒世俗之影扰，涤纯净之心灵。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：无愧今生。
在古代文人墨客的眼中，莲是高贵的标志，因此有许多诗句专门为莲而生。唐代李白赞她“清水出芙蓉，天然去雕饰。”宋代杨万里叹她“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红！”
今天我们来看看宋代大儒周敦颐又是怎样写莲的呢？
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
北宋熙宁四年(公元1071年)，著名的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
爱莲说水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
水陆草木之花，可爱者甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
爱 莲 说 周敦颐
译：水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯 清涟而不 妖，中通 外直， 不蔓不枝，香远 益 清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
水清而有微波，这里指清水。涟，水波。
指莲的柄中间贯通没有阻隔。
指莲的柄外部挺直而不弯曲。
名词作动词，生藤蔓，生枝茎。
靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。
译：我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）过分艳丽，（它的柄）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄（它）啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
朗读课文，说说题目中包含的信息。
含义：说说爱好莲花的问题
从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。
评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发作者内心深沉的感叹。
1.请在文中找出描写莲的形象的句子。
“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。”
2.作者是从哪些方面描写莲花的？又赋予了莲花 哪些品格？
①“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
生长环境：高洁、质朴。
②“中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭净植”
④“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”
风度气质：庄重、清高、品行端正。
气味，芳香，芳名远播。
这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。
3.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好的资质；“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。
“独”字，表现出作者绝不随波逐流的态度。
4.怎样理解文章中多次出现的“独”字？
5.除了写莲，还写了哪几种花？共有几处写到？
还有菊花、牡丹，三处。
陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻 予——莲——君子——同予者何人世人——牡丹——富贵者——宜乎众　
6.为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何对菊 情有独钟？
陶渊明“不愿为五斗米折腰”
《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言。
他远离污浊的官场、喧嚣的尘世，归隐田园后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。
7.为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚爱牡丹 反映了人们怎样的生活态度呢？
牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。” ——唐·刘禹锡《赏牡丹》“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。” ——徐凝
作者用“牡丹之爱，宜乎众矣”婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
8.作者写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写 有何用意？
通过不同角度的衬托，突出莲花的高洁，表明自己不慕富贵、洁身自好、超凡脱俗的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。
9.怎样理解“莲之爱，同予者何人”这句话， 有什么表达作用？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”；另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
10.文章的主旨句是哪一句？说说这篇短文表达 了作者怎样的思想感情？
主旨句：“莲，花之君子者也”
作者把莲比作花中的君子，他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心，借赞花来赞人。
莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格的写照。作者借花喻人，托物抒怀，表明自己不慕权贵，洁身自好的生活态度。
“莲之爱，同予者……宜乎众矣。”
“予谓菊……花之君子者也。”
菊→隐逸者→逃避现实→正衬
生长环境体态香气清高风度
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
全文以物喻人，托物言志，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德。表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
彼泽之陂，有蒲与荷。 ——《诗经·陈风》灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 ——王昌龄《采莲曲》惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》