人教部编版七年级下册陋室铭多媒体教学ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册陋室铭多媒体教学ppt课件，共41页。PPT课件主要包含了题解“铭”，花香不在多，室雅何须大，重点字词，重点词语，陋室铭，二读识文断义，有名的先贤，淡泊的情怀，原因惟吾德馨等内容，欢迎下载使用。
唐朝有位著名的诗人，因参加过当时王叔文的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见这位诗人是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。这位诗人不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将这位诗人的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，这位诗人触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，这位诗人想，这也实在太不像话了，想作弄我，你要我愁，我偏乐，于是……
这位才高八斗的诗人就是——
刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。内容多含颂扬或鉴戒之意。
陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”
1.辨音识字：德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( )2.辨析多音字：调素琴( ) / 调动( )
3.辨析字形：馨( )德馨 / 罄( )罄竹难书牍( )案牍 / 犊( )牛犊儒( )鸿儒 / 濡( )相濡以沫
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1、铭是韵文，韵脚要读得清晰响亮。2、开头四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句。3、“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。4、“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语气读最后两句。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
书 声 琅 琅 自 读
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
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山不在高，有仙则名。
则：就 名：出名，有名 译文：山不在于高，有了仙人就有名了。
水不在深，有龙则灵。
灵：神异，灵验译文：水不在于深，有了龙就灵验了。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这 惟：只是 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好译文：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人） 的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：方位名词作动词，长到，蔓延到 入：映入译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。译文：到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。
运用对偶和拟人的修辞。一个“上”字，一个“入”字，以动写静，将一些荒芜之景赋予人的灵性，把苔痕和草色写活了，渲染了环境的幽雅，流露出作者的喜悦之情。显得既有精神，又有情味，从中流露出作者对陋室周围景色的喜爱之情。
对偶、衬托的修辞。作者并没有写自己是什么人而写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人，由此可知陋室的主人必是德才兼备，表明主人的高雅脱俗的情怀。
可以调素琴，阅金经。
调：调弄 素琴：不加装饰的琴 金经：佛经（佛经用泥金书写）译文：可以弹不加修饰的琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝：弦乐器 竹：管乐器 案牍：指官府文书。形，形体、躯体译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
借代。“丝竹”原指管弦乐器的总称，这里借代乐器的声音；案牍原意是公文，文书，这里借代繁忙的公务。借代：不直接把所要说的事物名称说出来，而跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。一事物来代替另一物出现。
“之”：主语和谓语之间取消句子独立性，不译。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
译文：孔子说：这有什么简陋的呢?
宾语前置（提宾标志）
诸葛亮：扬雄：孔子：
三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世尊为“圣人”。
闲居草庐, 淡泊明志，宁静致远。潜心修学, 对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？”
初读——思考问题 本文的主旨句是哪句？
本文从哪些方面写陋室？
居住环境交往人物生活内容
1 文中写陋室居住环境的句子是：
2 写陋室交往人物的句子是：
3 写陋室生活的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1.居住环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出自然环境清幽宁静。 2.交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁 ”写与人交往高雅脱俗，既写出客人高雅，同时也写出陋室主人的高雅。（衬托） 3.生活内容：“可以调素琴，……劳形” 可看出陋室主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾，“陋”是针对房子本身的简陋而言，而“不陋”是说如果主人的精神品质高尚的话，房子就不显得简陋了。“陋”是指物质上的，而“不陋”是指精神上的。
陋室，真的陋吗？
作者是如何表现陋室不陋的？
一是自然环境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
明确：运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
运用引用和反问修辞。 （1）与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔，进一步点明全文主旨。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。
结尾引用孔子的话有什么作用 ?
作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）
托物言志—就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。
这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？运用什么修辞方法？为什么这样写？
比兴、比喻、类比方法，以虚衬实，引起下文对中心的表述。一方面引出主旨，另一方面，表明陋室不陋。“山”“水”比陋室，“仙”“龙”暗比自己。这四句既是形象的比喻又是事物的类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
环境优美（清幽 景）
生活情趣（高雅 事）
交友高雅（不俗 人）
衬托类比比喻 　托物言志
和州知县得知刘禹锡写了《陋室铭》，气得七窍生烟，于是怒气冲冲前来兴师问罪。刘禹锡远远看见知县而来，便故意大声读起了《陋室铭》……
此时你就是刘禹锡，请对着和州知县大声朗读《陋室铭》。
如果让你仿写课文仿写课文，如 “考试铭”、“教室铭”、“学习铭” ”、“卧室铭”、“朋友铭”等等（亦可自拟题目）。
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
3.17课外古诗文诵读参考答案 一、古诗默写1.独坐幽篁里， 弹琴复长啸 。 2. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 。 3.故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 。4. 杨花榆荚无才思 ，惟解漫天作雪飞。二、理解性默写5.《竹里馆》中，写出夜静人寂，明月相伴的优美、高雅意境，传达出诗人淡泊名利之情的句子： 深林人不知，明月来相照。 6.《春夜洛城闻笛》中与“乡书何处达，归雁洛阳城”有异曲同工之妙的诗句是： 此夜曲中闻折柳 ，何人不起故园情 ! 7.《春夜洛城闻笛》表达诗人自己情怀，却从他人反说。不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切的是： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 。 8.《逢入京使》写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是: 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安 。9.《晚春》中写暮春时节，花木仿佛知晓春将逝去，所以特别珍惜春光争芳斗艳，尽情舒展生命的本色的句子是：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 三、选择题 10. C 解析： “明月来相照”的“明月”点明了诗中场景发生的时间是在晚上，描绘了一幅月下独坐、弹琴长啸的美好画面，明月本身具有澄净的属性，和清幽的竹林互相映衬，烘托出高洁脱俗的意境。这里诗人并没有表达思乡之情。11. C  解析：折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。曲中表达了送别时的哀怨感情。
3.17文言文阅读讲解：[甲]刘禹锡《陋室铭》[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子日：“何谓也?”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使;不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆②，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”(选自王肃)[注释]：①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。 ②鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。1.解释下列句中加点的词语：（每个1分，共3分）(1)是以君子必慎其所与处者焉： 所以，因此 (2)即与之化矣： 融和 (3)无案牍之劳形： 使身体劳累 2．根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。( A )（2分） A．每天，一天天也 B．白天 C．日子 D．太阳3.将下列句子翻译成现代汉语。（每句2分，共4分） (1)不知其子，视其父；不知其人，视其友。 不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了。 （2）丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。 藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。 译文：孔子说:“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步”曾子问:“为什么呢?”孔子说:“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，(因此他的道德修养将日渐丧失)。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了;藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。