人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教学课件ppt

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1、掌握文中文言知识，感受郭橐驼的人 物形象。 2、了解写作背景，理解作者借种树人之 口阐发的为官治民的道理。
柳宗元（773——819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。 与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。 散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。
《种树郭橐驼传》一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。“种树”突出郭橐驼的职业。文章没有写郭橐驼的一生，只是截取他种树这点来写得。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 这篇文章，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。
任务一 疏通文意 解读文段任务设计1、读课文，解释划线的词语。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
1、郭橐驼是一个什么样的人?郭橐驼是一个不知名字、身份卑微、豁达、身残而自信的种树人。不知始何名隆然伏行甚善，名我固当 残疾者多忌讳他人言其残疾,此人却坦然接受“驼”名,还自谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑,其言行中可见“顺天致性”之意。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
作者是怎样写他种树业绩非凡的?侧面描写①写雇用者。搞观赏游玩的(精神方面)和种树卖果的(物质方面)。这两种需求所种之树是大不相同的，烘托橐驼技术的全面。②写树。他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇。他种的树枝繁叶茂，早熟多果。③他植者。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”更增加了玄妙气氛，烘托种树技艺高超。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑、欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
若不……则……，如果不是……那么（就）
宾语前置句。若：及，赶得上。比不上我
1、郭橐驼种树“无不活”的秘诀是什么？ “其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。 郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
2、这段主要运用哪种表现手法?简要分析。
郭橐驼种树勿动勿虑去不复顾其莳也若子其置也若弃
他植者根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤而验其生枯摇其本以观其疏密
总结：从种植的当与不当、管理的善与不善进行对比郭橐驼顺着树木的自然本性栽种，他植者压抑了甚至扼杀了树木的生机。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔 以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
长：统治、治理。做官的
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
治民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"
1、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的? 描述官吏扰民： “旦暮吏来而呼……击木而召之。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”
2、“他植者养树”和“官吏养人”有何相通之处？他植者有“勤虑害树”的错误，做官者有繁政扰民的过错。由“勤虑害树”类比 “烦政扰民”。
任务二 由树及人 种树治民任务设计1、将郭橐驼种树之道“移之官理”,借郭橐驼之口写出做官的道理,那么如何做官呢? 做官之人,要像种树那样,要顺应民众生活的要求,不要妨碍他们的“生长”,使他们得以“蕃生”“安性”。
2、结合全文思考,如何做才算真正懂得“养人术”? 须做好以下三点：①无论是种树还是治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;②想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;③动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。
3、在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。观点一:树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实,应按照规律教育儿童,不能太过成不及,更不能束缚或戕害儿童的身心,应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手,不可拔苗助长,也不能恨铁不成钢。
3、在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?请结合生活实际谈谈自已的看法。观点二:种树要顺应树的天性,开发自然资源,更要顺应自然的规律。比如海啸,正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系,不能顺应自然规律办事,对沿海地区进行过度开利用,比如搞建筑、开发旅游项目等活动,破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有档作用的天然屏障,所以使海啸造成巨大的灾难。