高中语文9 说“木叶”一课一练

课时达标训练9　说“木叶”

一、夯基训练

1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是(　　)

A.褒奖(bāo)　 漂泊(pō)

袅袅(niǎo) 不落言筌(quán)

B.亭皋(ɡāo) 招徕(lài)

橘颂(jú) 心有余悸(jì)

C.窸窣(sū) 迢远(tiáo)

征戍(shù) 蛊惑人心(ɡǔ)

D.寒砧(zhēn) 桅杆(wěi)

疏朗(shū) 灼灼其华(zhuó)

解析:A项,“泊”应读“bó”;B项,“徕”应读“lái”;D项,“桅”应读“wéi”。

答案:C

2.下列填在横线上的词语,恰当的一项是(　　)

(1)自从屈原吟唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人　　　的诗篇正是从这里得到了启发。 

(2)也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成　　　的诗歌语言。 

(3)“木”与“树”在概念上原是相去无几的,然而到了艺术形象的领域,这里的差别就　　　是一字千里。 

A.传诵　精妙　几乎

B.传诵　精致　简直

C.传颂　精妙　几乎

D.传颂　精致　简直

解析:“传诵”与“传颂”都有辗转传布的意思,但“传诵”重在诵读或称道,“传颂”重在颂扬。“精妙”侧重巧妙;“精致”侧重细致。“简直”的意思是“接近完全”,近于“等于”;“几乎”只表示“接近”,程度较“简直”稍差些。

答案:A

3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是(　　)

A.几年前,学界几乎没有人对他的学说感兴趣,可现在当他被尊奉为大师之后,登堂入室的求教者简直要踏破他家的门槛。

B.年终,各种盘点甚嚣尘上,其中年度汉字的评选备受关注。“微”字当选年度汉字,“莫言”“你幸福吗”等入选年度关键词。

C.王刚一直想买一套中华书局八十年代出版的《史记》,这次去上海出差,终于买到了一套,真是妙手偶得啊!

D.大量转发的拜年短信,常常毫无个性和感情色彩,却沾染了现代人某种功利性、庸俗化的人际文化特色,因此很多人对节日期间的一些所谓短信不胜其烦。

解析:A项,登堂入室:比喻学问或技能由浅入深,循序渐进,达到更高的水平。B项,甚嚣尘上:形容对传闻之事议论纷纷。现多形容某种言论十分嚣张(含贬义)。C项,妙手偶得:技艺高超的人,偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人,出于灵感,即可偶然间得到妙语佳作。D项,不胜其烦:烦琐得使人受不了。

答案:D

4.下列各句中,没有语病的一句是(　　)

A.对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物,尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是敬畏多于憎恶的。

B.杜绝过度治疗,除了加强宣传教育外,还要靠制度保障医疗机构正常运转,调控盲目扩张的逐利行为。

C.作者观察细致,一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声,都能激发他的灵感,都能从中找到抒情叙事的切入点。

D.过于重视教育功能,文学作品会出现理性捆绑感性,思想大于形象,甚至全无艺术性,变成干巴巴的说教。

解析:B项,搭配不当,“调控”与“盲目扩张的逐利行为”搭配不当,可将“调控”改为“制止”。C项,结构混乱,前后主语不一致,“作者观察细致”的主语是“作者”,“都能激发他的灵感”的主语是“一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声”,“都能从中找到抒情叙事的切入点”的主语是“作者”。D项,成分残缺,一是“文学作品”后缺“教学”,二是“思想大于形象”缺“的现象”。

答案:A

5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是(　　)

中国古典美学讲究和谐。　　　,可高度概括为阴阳统一,刚柔统一。　　　,而强调你中有我、我中有你的交感统一。　　　,所以又称之为“中和”,　　　　。　　　,孔子观东流之水,喟然长叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。 

①这种和谐由于做到恰到好处　②“中”,恰当之谓也　③和谐不是同一重复,而是众多因素对立的统一　④中华民族十分重视天人合一之美　⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一

A.③④⑤②①

B.④①②③⑤

C.④⑤③②①

D.③⑤①②④

解析:③句与上文句尾“和谐”相接。⑤句中的“不强调”与下句“强调”衔接。只有④句能引出文段末句“孔子”例。由此推出前后衔接最恰当的排序是③⑤①②④。

答案:D

二、延伸阅读

6.阅读下面的文字,完成第6~8题。

在中国古典美学中,“丽”的范畴处于较高位置,并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵,具体而言,可分为三个层面:文辞之丽、情思之丽和生命之丽。

文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征,它是“丽”的表层内涵,古典文论中的“丽”多取此义。如《汉书·艺文志》云:“汉兴,枚乘,司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。”此“丽”即文辞的华丽,但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感,故其文侈丽,实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵,它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙·情采》云:“文采所以饰言,而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情,发乎性灵,其文才能美丽自然。故北宋范温的《潜溪诗眼》云:“巧丽者发之于平淡,奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果,虽看似平淡却美丽无比。然而,无论是文辞之丽还是情思之丽,都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值、并得以长久流传的内在根源。

中国古人因信奉“天人合一”,多注意从自由的生命活动的基点上考察文学,从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的审美表征。《易经》云:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思,但如果我们从审美形象上看,日月星辰悬挂于天,百谷草木植被于地,这不正是天地万物的生命状态之所在吗?宋玉《登徒子好色赋》云:“体貌闲丽,所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗?当古人把“丽”引入文艺批评领域时,“丽”实质上正是主体高扬生命精神的艺术显现。理解了这一点,我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现,是人的精神的艺术化。

最后,需要说明的是,在中国文化中,生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态,它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来:就艺术而言,它表现为对一切艺术法则的摈弃,在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化,体验宇宙生气之跃动,这也正是中国艺术之“丽”的内核;就人生而言,它表现为对一切名教伦理的解构,在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放,领悟万物生命之自由,这也正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析,一言以蔽之,“丽”正是生命力之自由的感性显现。

(节选自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》)

下列关于“丽”的解说,不符合原文意思的一项是(　　)

A.“丽”的美学内涵具体可以分为文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。

B.“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中,其影响也一直处于较高位置。

C.“丽”从文辞之丽到情思之丽,再到生命之丽,是从表层向深层发展的。

D.“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。

解析:B项,“丽”的美学内涵,是在其自身的历史流变中积淀的,而“‘丽’的范畴处于较高位置”。

答案:B

7.下列对原文内容的理解,准确的一项是(　　)

A.古人心中的生命之“丽”,是整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。

B.中国古人信奉“天人合一”,表现在考察文学时注意人的自由的生命活动。

C.引用《易经》中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。

D.生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态,是人类理想人格的本质特征。

解析:B项,说法绝对,中国古人信奉“天人合一”并非只在考察文学之时;C项,引用此文句意在说明生命之丽包括天地万物的生命状态;D项,应为“是古代士人阶层的理想人格的本质特征”。

答案:A

8.根据原文内容,下列推断不正确的一项是(　　)

A.《红楼梦》最打动人的并不是它所用的艳美文辞,也并非它所写的真假人情,而是它高扬人性的觉醒。

B.因为中国古人信奉“天人合一”,所以,在建构自己的生命世界时是完全不讲究逻辑的,却强调物我两忘。

C.我们所倡导的热爱自然、保护环境的思想,是与“日月丽乎天,百谷草木丽乎土”的观点相符合的。

D.“丽”是生命力之自由的感性显现,由此得知,可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质,那就是“自由”。

解析:B项,原文中没有相关的推论依据,因果关系并不成立。

答案:B

三、语言运用

9.汉语中的一些量词形象生动,富有韵味。阅读下面的例句,从备选例子或你的积累中选择两个量词妙用的例子加以揣摩赏析。

钩:一“钩”月亮。静静的夜空,升起弯弯的月亮,如同银色的帐钩小巧轻灵,洁白如玉,使人生发出亲切而美好的联想和想象。

泓:一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼里流出,是那样的充盈而明亮。他不仅写出了泉水水量的丰沛,而且写出了泉水水质的明净。

备选例子:①一“挂”瀑布;②一“叶”扁舟;③一“缕”笛声;④一“轮”明月。

解析:本题考查鉴赏与概述的能力,要答出运用量词的妙处,语言要简洁,尽量采用描述性语言。

答案:①“挂”:一“挂”瀑布。瀑布飞流直下,气势磅礴,“挂”字形象地写出了瀑布飞泻而下的壮观景象,美不胜收,令人心旷神怡。②“叶”:一“叶”扁舟。用“叶”字不仅写出了船的小而轻,而且让人联想到古代文人的潇洒与悠闲。一只小船自由自在地漂荡在漫无边际的水面上,任意东西,多么惬意!

10.用一句话概括下面这段文字的主要信息。(不超过30字)

“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原吟唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说:“洞庭始波,木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说:“木叶下,江波连,秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶,还似洞庭波”,则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

解析:找出关键句,最后一句是总结语。

答案:“木叶”自屈原的《九歌》中唱出而成为诗人们钟爱的形象。