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高中语文人教版 (新课标)必修五9 说“木叶”示范课ppt课件
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这是一份高中语文人教版 (新课标)必修五9 说“木叶”示范课ppt课件，共10页。PPT课件主要包含了第三单元等内容，欢迎下载使用。
一、重点剖析 “袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”“美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩”“静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人”中的 “木叶”“落叶”“黄叶”带给我们的感觉是否一样?答案 不一样。“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”中的“木叶”窸窣飘零透些微 黄。“美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩”中的“落叶”则饱含水 分且繁密。“静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人”中的“黄叶”微黄但没 有干燥之感,缺少飘零之意。
作者在文中援引了大量关于“木叶”的诗句,试分析这些诗句在文中起到了哪些作用。答案 其作用主要体现在三个方面:一是引子,引出谈论的话题;二是例证,使对道理的分析有充分的依据;三是增强文气,增添文章的文化内涵与审美意蕴。林庚先生通过此文揭开了鉴赏诗歌创作的神秘面纱。他在文中没有摆出“理 论”的面孔,没有搬弄术语,而是把深奥的文学理论渗透于对古典诗歌中“木 叶”意象的捕捉和阐释中。更重要的是,他把深奥的道理渗透于对具体的诗句的 分析中,在对一个个鲜活的例句的解读中引导读者领悟诗歌语言暗示性的妙处。 这样,读者也会在不知不觉中参悟深蕴其中的道理。
这篇文章实际上谈论的是诗歌语言的暗示性问题,为什么要以“说‘木叶’”为标题?答案 以“说‘木叶’”为标题,一是小中见大,把古诗中的意象“木叶”作为 论题,并以此为引子,引出话题,自然贴切;二是以“木叶”为例证,使文章富有形象 感,阐释有凭有据。在文中,作者先排除了古代诗人考虑文字洗练的因素,再探寻 它用于秋天的情景中蕴含落叶的因素,最后得出诗歌语言中暗示性的问题并加以阐发。从现象谈到本质,从个别谈到一般,从具体谈到抽象,深入浅出地阐发了道 理,易于为广大读者所接受。
二、写法赏析1.以小见大,深入浅出课文阐释的是诗歌语言中暗示性的问题。诗歌语言的暗示性,也就是文学语言的 潜在意义,是一个深奥的理论问题。怎样通过一篇容量有限的文章对这个问题进 行通俗的解说,使读者既有感性的认识,又有理性的认识呢?这是一个难题。但是 作者却善于选择一个很小的角度,从“木叶”这个习见的普通词语入手,探微发 幽,层层深入,由对现象的分析转到对理论的探讨,把深奥的文学理论渗透于对有 关“木叶”的诗句的品读中,使读者在一种“潜在的力量”的影响下,不知不觉 地参悟了深蕴其中的道理,走进了诗歌的殿堂。
2.层层设问,步步深入课文把“木叶”作为论述的对象,尽管论述的对象很小,但是文章涉及的诗词很 多,内容庞杂,组织成篇的难度很大。作者先从现象分析入手,引用一些名家诗文, 发现“木叶”是诗人们钟爱的形象。然后从概念的角度分析,“木”与“树”、 “木叶”与“树叶”属于同一概念,但在古人的诗歌中,为什么常见“木叶”,而 “树”与“叶”很少连用?进而又发现在古人的诗歌中,不仅出现“木叶”一词, 还有悖常理地出现“落木”一词,这是为什么?而所有这些现象的出现,关键在一 个“木”字。那么,“木”字表现了什么样的艺术形象?它有什么样的潜在意义 呢?于是作者由现象到本质,进行了深入探讨,从而得出“木”的两个艺术特征。 作者采用这种层层设问、步步深入的方式,使文章有条不紊,纲目清晰。
3.巧妙引用古诗词,生动形象作者围绕“木叶”引用了大量古诗词,以深厚的学养与丰富的联想,通过精要的 比较和分析,对“木”与“树”、“木叶”与“树叶”、“木叶”与“落叶”所造成的诗的意境的差别进行了极为精细的美学辨析,阐发了诗歌语言暗示性的特 质。作者不仅深谙诗歌的妙道,而且在诗歌的海洋里游弋自如,在行文中对许多 有关“木叶”的古诗词信手拈来。这样不仅使说理有凭有据,而且使文章增添了 文化内涵,读之令人赏心悦目,使我们既受到了美的熏陶,又对古典诗歌艺术的精 微之处有了更深的体会。
三、思辨探究林庚先生说,“木”与“树”在概念上原是相去无几的,然而到了艺术形象的领 域,这里的差别就几乎是一字千金。“树”是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都 带有密密层层浓阴的联想。而“木”呢?它仿佛本身就含有一个落叶的因素, “叶”被排斥在“木”的形象之外,“木”还暗示了它的颜色,可能是透着黄色,在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的,因此“木叶”“是一个典型的清秋的性格”。林庚先生列举了大量的诗句来论证自己的观点。应当说,林庚先生的论断在很大 程度上是对的,但也有过于武断的嫌疑。下面提出三个问题,请探讨:(1)“树”一定不是秋天的象征吗?(2)“落木”是不是一定“比‘木叶’还更显得空阔”?(3)“木”是不是一定把“叶”排斥在外?
观点 (1)“树”不一定不是秋天的象征,如唐代王绩《野望》:“树树皆秋色,山 山唯落晖。”“木”也不一定是落寞萧索的清秋的形象,如《孟子·告子上》: “牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?”这里的“牛山之 木”曾经枝叶繁茂,郁郁葱葱,非常美丽,这显然不是清秋的形象。如果说《孟子· 告子上》不是诗歌,不足以为凭的话,那么请看《诗经·巧言》:“荏染柔木,君子树 之。”“荏染”指柔软的样子,这里的“木”也绝不是光秃秃、干巴巴的树干,“叶”并没有被排斥在“木”之外。《诗经》中有关“木”的诗句还有很多,大 多都含有“叶”,无论是在“概念”上,还是在“形象”上,都与“树”别无二致。(2)“落木”不一定“比‘木叶’还更显得空阔”。不要忘记杜甫的“无边落木 萧萧下”、黄庭坚的“落木千山天远大”,描写的是大景,“落木”加了“无 边”“千山”这样的修饰语。如果没有这些修饰语呢?请看王十朋的《点绛唇·素香丁香》:“落木萧萧,琉璃叶下琼葩吐。素香柔树,雅称幽人趣。”这里描写
一、重点剖析 “袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”“美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩”“静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人”中的 “木叶”“落叶”“黄叶”带给我们的感觉是否一样?答案 不一样。“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”中的“木叶”窸窣飘零透些微 黄。“美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩”中的“落叶”则饱含水 分且繁密。“静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人”中的“黄叶”微黄但没 有干燥之感,缺少飘零之意。
作者在文中援引了大量关于“木叶”的诗句,试分析这些诗句在文中起到了哪些作用。答案 其作用主要体现在三个方面:一是引子,引出谈论的话题;二是例证,使对道理的分析有充分的依据;三是增强文气,增添文章的文化内涵与审美意蕴。林庚先生通过此文揭开了鉴赏诗歌创作的神秘面纱。他在文中没有摆出“理 论”的面孔,没有搬弄术语,而是把深奥的文学理论渗透于对古典诗歌中“木 叶”意象的捕捉和阐释中。更重要的是,他把深奥的道理渗透于对具体的诗句的 分析中,在对一个个鲜活的例句的解读中引导读者领悟诗歌语言暗示性的妙处。 这样,读者也会在不知不觉中参悟深蕴其中的道理。
这篇文章实际上谈论的是诗歌语言的暗示性问题,为什么要以“说‘木叶’”为标题?答案 以“说‘木叶’”为标题,一是小中见大,把古诗中的意象“木叶”作为 论题,并以此为引子,引出话题,自然贴切;二是以“木叶”为例证,使文章富有形象 感,阐释有凭有据。在文中,作者先排除了古代诗人考虑文字洗练的因素,再探寻 它用于秋天的情景中蕴含落叶的因素,最后得出诗歌语言中暗示性的问题并加以阐发。从现象谈到本质,从个别谈到一般,从具体谈到抽象,深入浅出地阐发了道 理,易于为广大读者所接受。
二、写法赏析1.以小见大,深入浅出课文阐释的是诗歌语言中暗示性的问题。诗歌语言的暗示性,也就是文学语言的 潜在意义,是一个深奥的理论问题。怎样通过一篇容量有限的文章对这个问题进 行通俗的解说,使读者既有感性的认识,又有理性的认识呢?这是一个难题。但是 作者却善于选择一个很小的角度,从“木叶”这个习见的普通词语入手,探微发 幽,层层深入,由对现象的分析转到对理论的探讨,把深奥的文学理论渗透于对有 关“木叶”的诗句的品读中,使读者在一种“潜在的力量”的影响下,不知不觉 地参悟了深蕴其中的道理,走进了诗歌的殿堂。
2.层层设问,步步深入课文把“木叶”作为论述的对象,尽管论述的对象很小,但是文章涉及的诗词很 多,内容庞杂,组织成篇的难度很大。作者先从现象分析入手,引用一些名家诗文, 发现“木叶”是诗人们钟爱的形象。然后从概念的角度分析,“木”与“树”、 “木叶”与“树叶”属于同一概念,但在古人的诗歌中,为什么常见“木叶”,而 “树”与“叶”很少连用?进而又发现在古人的诗歌中,不仅出现“木叶”一词, 还有悖常理地出现“落木”一词,这是为什么?而所有这些现象的出现,关键在一 个“木”字。那么,“木”字表现了什么样的艺术形象?它有什么样的潜在意义 呢?于是作者由现象到本质,进行了深入探讨,从而得出“木”的两个艺术特征。 作者采用这种层层设问、步步深入的方式,使文章有条不紊,纲目清晰。
3.巧妙引用古诗词,生动形象作者围绕“木叶”引用了大量古诗词,以深厚的学养与丰富的联想,通过精要的 比较和分析,对“木”与“树”、“木叶”与“树叶”、“木叶”与“落叶”所造成的诗的意境的差别进行了极为精细的美学辨析,阐发了诗歌语言暗示性的特 质。作者不仅深谙诗歌的妙道,而且在诗歌的海洋里游弋自如,在行文中对许多 有关“木叶”的古诗词信手拈来。这样不仅使说理有凭有据,而且使文章增添了 文化内涵,读之令人赏心悦目,使我们既受到了美的熏陶,又对古典诗歌艺术的精 微之处有了更深的体会。
三、思辨探究林庚先生说,“木”与“树”在概念上原是相去无几的,然而到了艺术形象的领 域,这里的差别就几乎是一字千金。“树”是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都 带有密密层层浓阴的联想。而“木”呢?它仿佛本身就含有一个落叶的因素, “叶”被排斥在“木”的形象之外,“木”还暗示了它的颜色,可能是透着黄色,在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的,因此“木叶”“是一个典型的清秋的性格”。林庚先生列举了大量的诗句来论证自己的观点。应当说,林庚先生的论断在很大 程度上是对的,但也有过于武断的嫌疑。下面提出三个问题,请探讨:(1)“树”一定不是秋天的象征吗?(2)“落木”是不是一定“比‘木叶’还更显得空阔”?(3)“木”是不是一定把“叶”排斥在外?
观点 (1)“树”不一定不是秋天的象征,如唐代王绩《野望》:“树树皆秋色,山 山唯落晖。”“木”也不一定是落寞萧索的清秋的形象,如《孟子·告子上》: “牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?”这里的“牛山之 木”曾经枝叶繁茂,郁郁葱葱,非常美丽,这显然不是清秋的形象。如果说《孟子· 告子上》不是诗歌,不足以为凭的话,那么请看《诗经·巧言》:“荏染柔木,君子树 之。”“荏染”指柔软的样子,这里的“木”也绝不是光秃秃、干巴巴的树干,“叶”并没有被排斥在“木”之外。《诗经》中有关“木”的诗句还有很多,大 多都含有“叶”,无论是在“概念”上,还是在“形象”上,都与“树”别无二致。(2)“落木”不一定“比‘木叶’还更显得空阔”。不要忘记杜甫的“无边落木 萧萧下”、黄庭坚的“落木千山天远大”,描写的是大景,“落木”加了“无 边”“千山”这样的修饰语。如果没有这些修饰语呢?请看王十朋的《点绛唇·素香丁香》:“落木萧萧,琉璃叶下琼葩吐。素香柔树,雅称幽人趣。”这里描写
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