辽宁朝阳市部分学校2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试题（Word版附解析）

这是一份辽宁朝阳市部分学校2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试题（Word版附解析），共6页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
(一)阅读I ( 本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国建筑的基本特征都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫 它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例， 成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并 组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”,成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和 曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为 柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上 两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构 件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和 相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至于梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、 隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词
汇”,是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
(节选自梁思成《中国建筑的特征》,有删改)
材料二：在中国北方，院落式民居(四合院)长期居于主流地位。它以正房、倒座、东西厢房围绕中 间庭院而形成，且四面房屋相连，走廊相通。这种建筑形式充分体现了儒家文化思想，以及封建宗族制度 下大家族、大家庭的居住生活需求。
在甘肃省天水市，人们发现了保存相当完整的明代院落式民居——胡氏民居。顾名思义，“胡氏民居” 的主人姓胡，是有据可考的明朝嘉靖、万历年间的官宦世家——胡来缙、胡忻父子。“胡氏民居”分为南宅子 与北宅子。南宅子是万历年间胡来缙所建的私宅，现存五个院落，分主、从两路布局：主路为二进院落(包 括前院和后院),前院长而狭，后院较宽敞；从路包括三个院落，前院为书房院，中院为仆人院，后院为杂 院。南宅子在纵深方向为三进式布局，厅房面阔五间，厢房面阔三间。大门均开在倒座(位于院落最南侧、 坐南朝北的房屋)的旁边。与南宅子隔街相望的则是胡忻及其后代的居所北宅子。整个宅院由6个大小不
同的三合院、四合院组成，即主轴线有三进院落，主轴以西为副轴，亦有三进院落，院落群沿纵轴串联， 沿横向为完全并联式。
明代对官民建筑的约束相当严格。《明史 ·舆服志》记载：“(洪武)二十六年定制，官员营造房屋， 不许歇山(顶)、转角、重檐、重拱及绘藻井，惟楼居重檐不禁. …三品至五品厅堂五间七架，屋脊用瓦兽， 梁栋、檐桷青碧绘饰。门三间三架，黑油、锡环…… ”
试卷第1页，共10页
胡氏父子都当过四品高官，其府邸既是官宅，自然要符合朝廷的规定。譬如，南宅子正厅屋顶的正脊 和垂脊均带吻兽(螭首),北宅子的厅堂则是砖木结构二层楼前后出廊，硬山顶，顶覆灰筒板瓦，设正脊一 条、垂脊四条，各脊端置兽(五脊六兽),这些都符合“屋脊用瓦兽”的明制。以此可见，即便到明代晚期，
洪武年间制定的官员住宅法令仍然有效。起码，在胡氏父子的官宅厅堂里，没有出现明显的“僭越”现象。
(节选自郭晔旻《现存最古老的民居长啥样》,有删改)
材料三：今日所见的朝鲜半岛建筑，以“多包系”与“翼工系”为主。其中，“多包系”可以说是半岛建筑 的巅峰。所谓“多包”,是相对于“柱心包”时只设柱头铺作的情况，出现了补间铺作。这一做法的来源，比较 明确认为是中国元朝。
半岛的“多包系”建筑是在元朝基础上再度迎来明朝北方官式建筑输入后才定型的。伴随着新都“汉阳” 的兴建，半岛也产生了对礼制与儒学建筑的大量需求。可以说，“多包系”是朝鲜半岛对中国建筑最为详尽的 一次临摹。
“多包系”对中国建筑的全面模仿，体现在方方面面。从柱身看，直柱取代了梭柱，柱身的升起在逐渐 消失，普拍枋出现，以及与阑额共同组成的“T”形平面已经定型。斗拱上全面使用计心做法，在此之前不多 见的昂嘴也开始成批出现，多边形的琴面昂嘴已经相当接近明朝官式，耍头做成蚂蚱头形状，而各斗上的 斗幽也从曲线变成了直线。一如中国斗拱的发展脉络，在进入“多包系”的时代后，朝鲜半岛建筑的斗拱也从 结构件逐渐转向装饰件，这一点从半岛几乎不可见的“真昂”也可知一二。
(节选自洛卡奇《朝鲜半岛木构建筑的渊源与流变》,有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 中国建筑有自身特点，表现为特定的风格和手法，无论具体建筑如何变化，都遵循固定法式，因此被称 为建筑的“文法”。
B. 胡氏民居南宅子由胡来缙父子所建，现在保存相当完整的五个院落，按照主、从两路布局，院落大门都 开在倒座之间。
C. 与“柱心包”不同的是，“多包”运用了“补间铺作”,朝鲜半岛建筑这一做法的来源，比较明确认为是中国 元朝。
D. 对照《明史 ·舆服志》,胡氏民居没有出现明显“僭越”现象，可见明朝初期制定的官员住宅法令在明代一 直发挥着令行禁止的作用。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A. 材料一指出中国建筑遵循“文法”“词汇”;西方也不例外，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,形 成它们的建筑语言。
B. 材料二作者以甘肃省天水市明代的“胡氏民居”为例，反映中国历史上特定时期北方民居的建筑特点，颇 为典型。
C. 材料三朝鲜“多包系”对中国建筑的模仿，如柱身形状改变，昂嘴成批出现，斗拱从结构件逐渐转向装饰 件等，十分全面。
D. 材料一阐释中国建筑通用法式，材料二阐述了中国古老民居的特点，材料三侧重于比较中外建筑风格的 相互影响。
3. 结合下面图片，对中国建筑传统特征的“文法”或“词汇”的判断和分析不正确的一项是( )
A B C D
A. 图片主体是“斗拱”,它在传统木构建筑中具有支撑作用，用以减少立柱和横梁交接处的剪力。
B. 图片主体是“脊兽”,明代对屋脊用瓦兽有明文规定，多用于皇宫建筑，普通百姓、官员不准使用。
C. 图片主体是“歇山顶”,是中国传统木构建筑中等级较高的屋顶形式，多用于宫殿、寺庙等重要建筑。
D. 图片主体是“昂”,是斗拱中斜置的构件，起斜撑或杠杆作用，随时间推移，其功能逐渐转向装饰。
4. 简要分析材料二的行文思路。
5. 结合材料一、二，分析下面文段中所体现的中国传统建筑特征。
忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东 西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖母之长房了。 想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬 进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个 衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上 来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着 一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆 是雕梁画栋。两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。
(节选自《红楼梦》第三回)
(二)阅读IⅡ ( 本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿宝(节选)
杨春
古尔班通古特沙漠边缘的戈壁滩上， 一八四团四连住着上海知青阿宝。
阿宝三十八岁那年，每天站在连队小广场敲大钟。早上敲钟叫上工，晚上敲钟通知开会，电影队来了
敲钟，连部门前贴了通知也敲钟。
傍晚的钟声尤其让人盼着。农工们在大田劳作，时不时有人支起耳朵问，阿宝怎么还不敲钟?过一阵 子，骑自行车路过的人边蹬边喊，快听，阿宝敲钟啦!大伙儿便扛起坎土曼和锄头，高高兴兴往家走；学 校里的孩子听见钟声，急急忙忙收拾书包，他们在回家路上又跑又跳又唱，迎接他们的小狗小猫也又跑又 跳又叫；牧人在戈壁滩上放羊，牧羊犬听到钟声，不等主人吆喝，汪汪叫着把牛羊往回赶。
人们经过小广场时，阿宝还在敲钟。阿宝脚下的泥土被踩成了细粉，稍稍一动便扬起轻尘。阿宝站在 那金灿灿的夕阳照着的尘雾里，像有一道淡淡的光环笼着他。光环里的阿宝显得更瘦小了，他踮着脚，双 手高举铁榔头，一下一下用力敲向大钟。当……每敲一声，他的身子就往前倾一下，眼看要倒，却又像不 倒翁似的站稳。当!当!当! … …
人们看着阿宝都笑了。有的说，阿宝，行了!都听到了。有的问，阿宝，电影队什么时候来?有的逗， 阿宝，上面有啥新精神?对于人们的问话，阿宝一概不理。阿宝眼睛只盯着那锈迹斑斑的铁铸大钟，带着 股说不出的专注，甚至有点傲气，全心沉在自己制造的钟声里，像个沉醉于旋律的乐师。等人都散了，阿 宝又忙活起来，发报纸、送信、传通知，好像全连队就他一个人忙似的。
如果晚上开大会，阿宝敲完钟还得记考勤。谁迟到了，就用钢笔把谁的名字工工整整写在纸上，贴在 连部会议室大门上。散会后人们都凑过去看，谁也不夸阿宝的字写得漂亮，只急着找自己的名字。没找着 的，咧嘴一笑，打着哈欠走了；找着的，骂街的有，撸起袖子要打人的也有。那年月，开会迟到要扣钱，
扣钱就等于从大人孩子嘴里抢粮食，谁能不生气?可散会那会儿，谁也别想找到阿宝，骂人的骂几句就完 了，想打人的踢两脚树干出出气，也只好走了。
如果电影队来了，全连队都像过节。阿宝也笑呵呵的，他敲完钟，又忙着接待放映员，又帮忙架电影 机，又跑前跑后大呼小叫维持观影秩序。有时候小孩子为抢位子吵架了，他还忙着拉架，可谁都不听他的， 反倒嫌他多事。但只要电影队来，孩子们都欢天喜地，阿宝也就跟着欢天喜地。
阿宝最怕孔连长。只要孔连长往那儿一站，阿宝立刻低眉顺眼的，让倒茶就倒茶，让扫地就扫地，让 叫谁到连部说事，一会儿就把人叫来了。孔连长在的时候，谁都能使唤阿宝，搬凳子、送剪刀、拿铅笔…… 阿宝忙得像陀螺。连我们这些小孩也能扯着嗓子喊，阿宝，快去开水闸!阿宝，给我两张报纸玩!阿宝就 拿着钥匙小跑着去水井开闸；阿宝就翻出旧报纸分给孩子们，有时还帮忙用报纸叠三角、叠四角，乐呵呵 地看孩子们玩。
可等孔连长一走，孩子们就一哄而散了，阿宝会捡石头打人呢。阿宝捡石头通常也打不着谁，孩子们 风一样跑远了，他们回过头扯着喉咙乱喊，阿宝想媳妇，阿宝没儿子，阿宝死了没人埋……孩子们一喊，
阿宝就不追了，他扔了石块，站在小广场中央，站在还没落定的尘土里，好像学生被老师罚站似的。
我挤在孩子堆里跑，其实并不懂我们喊的是什么。那时我才六岁，穿花衣裳，扎羊角辫，跑起来像阵 风，除了四连和连队周围的戈壁滩，哪儿也没去过。我还不明白许多事情。比如，我常常听大人们聊阿宝。
一个问，今天阿宝哪儿去了?另一个就答，去团部开面粉票了，跟拉煤的车走了，孔连长派他去团部办事 去了。问的人便说，他能办什么事?跑跑腿罢了。我就很不明白，种树耕田是干活，喂马放羊是干活，打 土坯盖房是干活，修鸡窝扫厕所也是干活，为啥敲钟、看门、发报纸、送信、传话、跑腿买东西……这些 就不算干活呢?为啥?阿宝整天忙忙碌碌的，大人们都觉得他“怪舒服”的。
我还搞不明白，大人们聊起阿宝时为啥要咬牙，还要“哼!”一声?
我爸说，哼!不知感恩的东西，兵团刚建那会儿， 一起冬灌，他的脚陷进泥里拔不出来，坐在泥里哭， 要不是我救他，早冻死了。后来呢?运动来了还检举我、揭发我。
我妈说，哼!没出息的东西，当年上海知青来了十几个，不是当老师，就是当医生、当技术员，就他 啥也不会，只能敲个大钟。
老李叔说，哼!六亲不认的东西!那时候住地窝子，他尿床，我特地杀了条狗给他吃，吃了半条才好。 现在呢?开会迟到，他照样记我名字。
老马叔说，哼!胆小如鼠的东西!刚来这里那个月，他开小差想跑回上海，在沙漠里迷了路，听说同 行的人饿急了商量要吃他的肉，吓得他再也不敢跑了。
可是，真见到阿宝的时候，没有一个人咬牙，也没有人吐唾沫。大人们脸上都堆着笑。
我爸会凑过去问，阿宝，今天报上有什么新闻?上面有什么精神?
我妈给阿宝做了一双布鞋，一边递给他一边说，没得女人的男人，可怜得很哟!
老李叔还向阿宝问好呢，这是我亲眼看到的，老李叔拎着只野兔来到大钟前，笑嘻嘻地说，阿宝，套 了两只野兔，给你留了一只。阿宝就郑重其事地点点头，示意老李叔把野兔放在他脚下，那副得意的神态， 好像接受进贡似的。
我不明白大人们为什么这样对待阿宝，但我喜欢听孔连长说话。孔连长常说，我看阿宝挺好。那几年， 多少年轻人犯过糊涂?知道改，就是好同志。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A. 文章全程未借助阿宝一言一语，而是围绕敲钟、记考勤、送信、传通知等日常琐事刻画阿宝，勾勒出人 物的行事状态与精神面貌。
B. 文中多次描写阿宝敲钟的场景，既突出这工作的单调重复，也通过“夕阳”“尘雾”等意象，赋予其工作以 诗意，暗含人们对阿宝的赞美。
C. 孔连长是文中的关键人物，他对阿宝的认可与善待，不仅改变了阿宝的处境，也让连队里的人不敢再随 意欺负阿宝，是阿宝唯一的精神依靠。
D. 文中多次写到人们“哼”阿宝，借不同的人分别讲述阿宝的过往糗事，这种复调式的叙述虽能丰富人物维 度，却削弱了叙事的连贯性。
7. 关于文中“阿宝记考勤”相关情节，下列说法不正确的一项是( )
A. 阿宝用钢笔工整抄写迟到人员姓名并张贴公示，面对人们的不满甚至威胁，刻意回避，不与情绪激动的 人正面碰面。
B. 会后众人都凑去看考勤公示名单，没人留意字迹好坏，只一心找寻自己名字，心境和言行随自身利害得 失发生变化。
C. 考勤迟到会被扣钱处罚，在物质匮乏的年代，这笔钱直接关乎家庭生活口粮，这是引发他人和阿宝冲突 的原因之一。
D. 阿宝记考勤时的“公事公办”与老李叔杀狗为之治病的温情形成对比，突出了乡邻对阿宝的强烈不满与愤 怒情绪。
8. 小说中的“群像”往往有独特的艺术效果，比较本文与《祝福》,完成表格。
9. 文中多处出现“我不明白”的表述，请结合文本综合分析作者这样写的用意。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分 ) 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江 西.雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害.诏遣御史捕之。帝知谦可大任.乃手书谦名授吏部.超迁兵 部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。 一岁凡数 上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自
安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。
(节选自《明史 · 于谦传》)
材料二：
对比维 度
《阿宝》(连队的人们)
《祝福》(鲁镇的人们)
群体心 态
①
冷漠猎奇、麻木愚昧、虚伪自私、守旧狭隘
群像本 质
特殊年代形成的底层民众复杂人 性
②
群像作 用
均充当环境背景与舆论推手，用集体反应折射出社会氛围，以集体眼光影响主角 命运
包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯 曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。徙知端州，端土产 砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽 甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、 器用、饮食如布衣时。
(节选自《宋史 · 包拯传》)
材料三：
杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》,明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关 西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所 举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮 夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。 子孙常蔬食步行. 故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙。以此遗之.不亦厚
乎 ! ”
(节选自《后汉书 ·杨震传》)
材料四：
夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣 子何敢自安”,其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”,其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天 知神知我知子知”,其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览 而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹 有生气。后之览者，能无慨然?
(节选自《历代名臣论 · 清官篇》)
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A 性峭直B 恶吏C 苛刻D 务敦厚E 虽甚嫉恶F 而未尝不推以忠G 恕也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()
A.“非徒廉于财也”的“徒”意为仅仅、只，与 《齐桓晋文之事》的“仲尼之徒无道桓文之事者”的“徒”含义不 同。
B. “ 前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”含义相同。
C. “四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，此处指升迁；与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”含义不同。
D. “不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A. 于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，
皇帝赐宅却以国事为重而推辞。
B. 包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任 时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。
C. 杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”;面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为 由拒收，展现了大儒风范。
D. 四则材料共同塑造了古代清官的群像。于谦以国为重，包拯以法为绳，杨震以慎独为训，他们的共同点 是廉洁自律，但包拯性格峭直，不如于谦、杨震宽厚。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。
(2)故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!”
14. 结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质，并任选一人，分析其品质在当下的 现实意义。
(四)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
云
来鹄
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
云
杜牧
东西那有碍，出处岂虚心。
晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。
莫隐高唐去，枯苗待作霖。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()
A. 来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。
B. 来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。
C. 杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。
D. 两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。
16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”,而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态
度”有何不同?请结合全诗分析。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分 )
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)古人常通过写景表达“物是人非”之叹，刘禹锡在《乌衣巷》中写道“旧时王谢堂前燕，飞入寻常 百姓家”,而王安石在《桂枝香 ·金陵怀古》中则描绘“ "。
,
(2)在《谏太宗十思疏》中魏征指出古代君王在对“道”与“德”的坚守中往往难以做到善始善终的句 子是“ ◎
(3)古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如《念奴娇 ·过洞庭》中
46
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
词元，是大模型处理语言时使用的基本单位。它不是整句话，也不总是一个完整的词，更不等于字数。 人类看见的是一段完整表达，模型接收到的却是一连串被切开的信息小块。词元不是语言天然长出来的边
界，而是模型为了更高效地处理语言，主动“切”出来的颗粒。如果把人类语言比作一条长长的项链，那 词元就像项链上的珠子。你看到的是整体的光泽和形状，模型处理的却是每一颗珠子的顺序、位置和关系。 它并不是先理解“意义”,而是先处理“单位”。这就是为什么词元是大模型世界里最基础、也最关键的那 把尺子。
大模型之所以一定要先把话“切一刀”,说穿了并不神秘：大模型并不真正认识文字，它认识的是数 字。对我们来说，文字本身携带意义；对机器来说，文字只是符号。
要让大模型处理语言，必须先把这些符号转成编号，再让大模型在编号之间进行计算。词元就是这个 翻译过程中最关键的一层。从这个角度看，大模型不是在直接阅读人类语言，而是在处理一条条编号序列。 文字是我们看到的外衣，词元和编号才是模型真正工作的内部形态。
①理解词元，②其实是在理解 AI 到底怎么“读”你的话。③很多人觉得AI 神秘，④一个重要原因是 我们总是从结果去看它造成的。⑤它会聊天、会写作、会翻译，⑥于是大家容易把它想象成一个藏在屏幕 后面的“聪明大脑”。⑦你如果从词元这个入口重新看，⑧大模型就会变得更具体。它不是先有灵感，再给 出答案，而是在大量词元之间不断计算下一步最可能出现什么。只要理解了词元，你就已经摸到了AI 时代 语言计算的门把手。
18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()
A. “ 颗粒”指模型拆分语言后形成的词元信息小块，将抽象概念具体化，突出其细小、固定的特点。
B. “ 尺子”喻指词元是大模型处理语言的基本标尺，形象体现出其在AI 计算中基础且关键的地位。
C. “ 切一刀”指模型将完整语言拆分为词元的过程，用生活化的动作，将技术原理诠释得形象易懂。
D. “门把手”喻指理解词元是了解AI 工作逻辑的关键入口，是认识AI 时代语言计算的重要开端。
19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可 少量增删词语，不得改变原意。
20. 作为一篇科普文，文中多处使用“不是……而是……”的句式，有何表达效果?
21. 请结合材料内容，将下面的流程图补充完整。每空不超过6个字。
大模型读懂一句话的流程
① ② ③ 生成新编号 还原成文字
22. 本文围绕词元这一核心概念展开写作，请写出四个问句，体现本文的写作思路。
三、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
首个“全民阅读活动周”中，一个现象启人深思：过去一年，上海图书馆电子资源下载量突破1亿篇次； 分析发现，大量“借书”的不是人类读者，而是人工智能大模型。如今，技术进步正在重塑知识获取方式，几 秒钟，Al 就能“读完”一本书，提炼出精华。
对此，有人质疑，当知识变得“即时可取”,还需要“耗时耗力”阅读吗?
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。